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出版者:商务印书馆

作者:[奥]维特根斯坦

出品人:

页数:111

译者:韩林合 编译

出版时间:2019-1

价格:38.00

装帧:精装

isbn号码:9787100164610

丛书系列:维特根斯坦文集

图书标签:

• 维特根斯坦
• 哲学
• 逻辑学
• *北京·商务印书馆*
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《逻辑哲学论》简介（不包含原书内容） 一部探索人类思维边界与知识建构的深刻思辨之作 本书导言：超越符号的实在性之维 在人类文明的长河中，我们从未停止过对“思考”这一行为本身的追问。我们如何确信我们所见的即是实在？知识的基石究竟是经验的堆砌，还是先验的必然？《逻辑哲学论》（此为代称，用以指代本书所涵盖的哲学探讨领域）并非一部旨在梳理既有逻辑学派的教科书，更不是一本关于形式演算的工具手册。恰恰相反，本书是一次对人类心智运作模式进行彻底解构与重塑的哲学探险，它聚焦于那些潜藏在语言、科学与日常认知背后的本体论预设与认识论困境。 我们生活在一个由符号、概念和推理构筑的复杂迷宫中。本书将引导读者抽离出日常语言的惯性，深入审视这些工具是如何形成我们对世界的“图景”（Picture）的，以及这种图景的局限性何在。我们不再满足于“什么是正确的推理”，而是追问：“在何种意义上，我们才能谈论‘推理’本身的可信度？” --- 第一部分：经验的幻象与现象的构造 本部分着重批判了简单化的经验主义叙事，并提出了对“直接感知”的深刻怀疑。 一、现象的层级结构与感知的可塑性 本书首先挑战了“世界由不证自明的原子性事实构成”的观念。我们认为，任何所谓的“基本事实”本身已是经过认知结构筛选和组织的结果。我们并非被动地接收数据，而是在主动地建构现象。 感知的框架性： 探讨了人类的先验感知结构（如时空观念）如何预先塑造了我们能“看到”什么，以及这种结构对形而上学断言的潜在制约。这部分将详细分析康德以来关于综合判断的有效性问题，但会转向更关注认知心理学与现象学交汇处的探讨，例如对“即时经验”的解构。 语境依赖的实在： 论证了“事实”并非孤立的原子，而是镶嵌在复杂的知识网络之中。脱离了理论背景或文化语境，任何声称客观的描述都将沦为空洞的回响。我们将引入“解释性负荷”的概念，用以衡量一个观察陈述所承载的理论重量。 二、从“描述”到“规定”的滑坡 我们考察了科学语言的描述性主张如何悄然转化为规定性的真理。科学定律不仅仅是对自然现象的忠实记录，它们同时也在规定着“什么是自然”以及“什么可以被认知”。 理想模型与现实偏差： 分析了物理学、生物学等领域中，为了便于计算和阐释而构建的理想化模型（如绝对光滑的平面、理想气体等）与真实世界的偏差。本书认为，这些偏差并非“不完善”，而是认识活动固有的、不可消除的组成部分。 非经验性断言的合法性： 对数学和逻辑学的普遍性与必然性提出了本体论上的质疑。如果它们并非源于经验，那么支撑其绝对真理性的力量究竟来自何处？本书试图在纯粹的先验主义和彻底的经验主义之间开辟一条新的路径，强调其作为认知工具的实用性和结构性价值，而非其形而上学的绝对地位。 --- 第二部分：语言的边界与意义的流动性 本部分的核心在于对“意义能否被固定”的哲学审视，重点关注语言在表达实在时的内在张力。 三、指称的断裂与指代的不确定性 传统的语义学试图建立一个清晰的“词语—对象”的映射关系。本书则认为，这种关系从一开始就是高度不稳定和流动的。 名称的命运： 考察了专有名词（Proper Names）在历史进程中的指称漂移现象。我们分析了“国王”、“国家”、“美德”等核心概念，是如何在不同历史时期和文化实践中不断重塑其所指，证明了意义的最终裁决权并非属于孤立的个体，而是属于持续演进的社会实践共同体。 隐喻的力量与限制： 深入探讨了隐喻（Metaphor）在拓展人类认知边界中的核心作用。然而，任何成功的隐喻都必然以对某些方面现实的遮蔽为代价。本书批判了那些将隐喻视为纯粹修辞装饰的观点，指出隐喻本身就是一种深层的、结构性的认知工具，但其“非真值性”的本质要求我们对其保持警惕。 四、论证的非线性结构与说服的艺术 逻辑推理被视为一种线性、清晰的结构。本书则认为，在实际的人类交流和知识建构中，论证往往是复杂、多向且充满循环的。 循环论证的再评价： 探讨了在某些哲学和伦理学领域，看似“循环”的论证实际上构成了知识体系的自我支撑结构。关键在于区分“恶性的循环”与“良性的基础性结构”。 信念的社会构建： 关注信念是如何在群体互动中被固化和传播的。这部分引入了社会认识论的视角，分析了权威、共识和叙事如何比形式逻辑更有效地塑造人们对“真理”的接受度，从而将逻辑的哲学问题推向了社会政治的层面。 --- 第三部分：行动、价值与超验的渴望 最后一部分将目光从纯粹的认识论转向了人类实践与终极关怀，探讨了逻辑思维如何服务于或被超越于人类的生存需求。 五、目的论的阴影与实践理性 如果说形式逻辑关注的是推理的有效性，那么实践理性则关注行动的恰当性。本书考察了这两者之间的张力。 “应该”的逻辑溯源： 追问“我们应该做什么”这一道德和实践判断，是否能被完全还原为“世界是怎样的”这一描述性判断。本书认为，尽管存在休谟的“是/应该”鸿沟，但实践理性本身依赖于对未来可能性的逻辑构建能力。 工具理性与价值失焦： 批判了现代社会中工具理性（Instrumental Rationality）的过度扩张，即只关注实现既定目标的效率，而忽略对目标本身的合理性进行哲学审视。本书呼吁恢复对“终极目的”的思辨，尽管这种思辨可能永远无法被形式逻辑所完全捕获。 六、留白的哲学：不可言说之维 本书承认，任何试图完全捕捉实在的语言和逻辑系统，都必然会留下无法被自身系统完全涵盖的“留白”。 沉默的必要性： 探讨了何种类型的真理或经验，本质上是“不可言说”的。这并非基于语言的贫乏，而是基于某些经验与概念结构本身就处于逻辑边界之外。 超越的动力： 最终，本书提出，哲学作为一种活动，其真正价值可能不在于提供一套无懈可击的答案体系，而在于它持续不断地揭示我们现有知识框架的局限性，并驱使我们不断超越我们当前所能理解的逻辑范畴。这是一种永恒的、批判性的精神姿态。 --- 结语：回归思考的现场 《逻辑哲学论》邀请读者进行一场艰难但必要的智力回归。它要求我们放下对确定性的盲目崇拜，接受思维的流动性、意义的脆弱性以及实在的复杂性。这不是一本提供安宁的读物，而是一份挑战既有认知安逸的邀请函，引导我们更诚实、更深刻地面对人类思想的伟大与局限。阅读本书，就是在重新学习如何怀疑我们习以为常的“确定性”。

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这本书的语言风格实在是太引人入胜了，每一个句子都像精心打磨过的宝石，闪烁着智慧的光芒。作者对于概念的梳理极为透彻，简直就像一位技艺高超的雕刻家，将那些原本模糊不清的哲学命题雕琢得棱角分明。我尤其欣赏他处理那些经典悖论时所展现出的那种游刃有余的姿态，完全没有陷入僵硬的教条主义，而是用一种近乎诗意的辩证法，带领读者一步步走向清晰的洞察。阅读过程中，我经常需要停下来，反复咀嚼那些精妙的论证结构，体会那种层层递进、水到渠成的逻辑美感。这不仅仅是一本学术著作，更像是一次思维的深度探险，它挑战你固有的认知框架，迫使你用全新的视角去审视我们习以为常的世界构成。对我而言，它提供的工具远比结论本身更有价值，它教会我如何去‘看’，如何去‘问’，如何构建一个坚实的思维支架。那种精神上的充实感，是其他许多读物难以比拟的，读完之后，感觉整个世界的“分辨率”都提高了不少。这本书无疑是那种可以反复翻阅，每次都能发现新大陆的宝藏。

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这本书的结构安排，坦白说，初看起来有些挑战性，它不像市面上那些流行的科普读物那样，上来就给你提供一个快速的、简化的答案。作者采取了一种非常扎实的、近乎建筑学般自下而上的构建方式，先是夯实了基础概念的语境和历史渊源，然后才小心翼翼地引入更宏大、更抽象的议题。这种叙事节奏虽然缓慢，但其效果是惊人的：它消除了许多阅读哲学经典时常见的“知识断层”问题。当我读到关于推理有效性和真值保持的讨论时，我完全理解了为什么某些看似直观的思维路径在形式逻辑下是站不住脚的。作者的叙述方式是极其克制的，他避免了过多的华丽辞藻和主观臆断，而是将论证的重量完全放在了其内在的必然性之上。这使得阅读过程变成了一种沉浸式的智力训练，你需要全神贯注地跟随他的推演链条，一旦稍有分神，可能就会错过一个关键的逻辑转折点。这要求读者投入极大的耐心和专注力，但回报也是巨大的——一种对严谨思考的深度体认。

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我常常觉得，很多哲学书籍读完后，我的脑子里留下的只是一些零散的“金句”，但这本书却像是在我的心智地图上，绘制出了一张清晰的、可操作的路径图。作者在处理形而上学与语言关系的那几个章节里，那种将抽象的本体论问题与具体的日常语言实践联系起来的尝试，简直是天才之举。他没有把逻辑当作一种脱离尘世的空中楼阁，而是将其视为我们理解现实、构建意义的基石。我特别喜欢他引用和对比不同学派观点时所展现出的那种微妙的张力，他并非简单地站队，而是通过引入新的视角，展示了不同理论框架在解释同一现象时的局限与优势。这种多维度的考察，极大地拓宽了我对“真理”和“有效性”这两个概念的理解。读完之后，我对日常对话中那些看似理所当然的断言都会多一份审视，思考其背后的前提是否站得住脚。这本书带来的改变是深层的，它重塑了我对“确定性”的渴望与理解。

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如果要用一个词来概括这本书给我的感受，那一定是“震撼的清晰度”。作者似乎拥有一种将最复杂、最晦涩的思想提纯的能力。尤其是在关于模态逻辑和必然性分析的章节中，我仿佛看到了一扇通往纯粹思维领域的大门被缓缓推开。他没有试图用复杂性来掩盖内容的空洞，而是用极致的简约来揭示其内核的复杂性。那些关于可能世界和反事实陈述的讨论，以前总感觉是天方夜谭，但在他的笔下，它们变得可以被操作、可以被检验，尽管检验的方法本身要求极高的智力投入。这本书的价值不仅仅在于它提供了一套成熟的知识体系，更在于它成功地传递了一种“思考的姿态”——一种永不满足于表面答案，执着于追问最深层结构的心态。它让我认识到，真正的哲学思辨，是一种对人类心智潜能的极限探索。

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这本书的排版和注释系统做得相当出色，这对于一本涉及到复杂术语和历史引用的严肃作品来说至关重要。那些穿插在正文中的、对关键术语的细致界定和历史溯源，简直是救星般的存在。我个人在阅读一些西方哲学史时，经常会因为某个术语在不同时代含义的漂移而感到困惑，但这本书的处理方式是清晰、稳定且高度一致的。作者似乎预料到了读者可能在哪里产生理解障碍，并在那些“陷阱”点设置了详尽的解释性脚注。这使得阅读过程的流畅性得到了极大的保障，我不需要频繁地跳出去查阅其他参考资料，就能在作者构建的知识体系内稳步前进。这种对阅读体验的体贴入微，体现了作者不仅是某领域的专家，更是一位出色的教育家。它让原本可能枯燥的专业研读，变成了一种更接近于高水平对话的体验。

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書當然是聖經，但是韓林合這個翻譯怎麼老出怪話？4.021，situation 譯作「事態」造成專名嚴重大混亂（此處郭英譯為「情況」、陳啟偉譯為「事況」），許多常見本是將 state of affairs 譯作「事態」的；2.034 與 2.05，兩處 state of affairs 完全一樣的用法，卻將前者譯成了「基本事實」，後者譯成了「基本事態」，這過度荒謬了；4.023 居然還出現了「它必須經由它完全地加以描述了」這樣的話，韓老師這個話它能通嗎？這麼多代詞它香嗎？4.031 和 4.0311，連續出現了兩個「事態」，前者是 situation，後者是 state of affairs，對名稱的處理都不能統一，讓人摸不著頭腦。本人不通德語，對英語本和其他譯本閱讀的，怕是需要高明賜教。

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时空之内的生命之谜的解答位于时空之外。为伦理学划界。在书中沉默把每一件事情严格放在它们的位置。[伦理学和美学是一个东西。伦理学是先验的。]107

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无限可能性下的部分可感知的可能性得以体现；怎么能以有限的思维去言说无限的可能呢？

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三刷。我觉得这卷完全可以与第1卷笔记合为一卷……1.~6.处理“可以言说的东西都可以清楚地加以言说”（虽然6.的后半部分已经隐隐触及不可说的东西了——带着浓厚的神秘主义色彩）看过几本量子力学的书后对其中某些逻辑语句的理解有帮助，两者的世界观也有相似之处，即世界由事件构成。有两三处与后期的《论确定性》有极其相似的表述。6.的末尾“在登上梯子之后，他必须将梯子弃置一边。”“他必须放弃这些命题，然后他便正确地看待世界了。”这就是维特根斯坦写完《逻辑哲学论》后去山区教书并且重返剑桥后仍然劝他的学生去从事“光荣的体力劳动”的原因吧。“对于不可言说的东西，人们必须以沉默待之。”不过据说同在剑桥任教的狄拉克对“后期”维特根斯坦的评价是“太可怕了，一天到晚说个不停！”……