具体描述
《中国历史讲话:中国哲学与西洋科学》系熊十力先生的又一代表作。作者于1938年春避寇入川之时，在悲愤交加的情况下，为学生讲民族精神、种源以及通史时的讲稿，于是年夏整理成《中国历史讲话》。“中国历史纲要”的写作时间约在“中国历史讲话”的前后。“中国哲学与西洋科学”系熊先生当年发表在黄海化学工业研究社附设哲学研究部“特辑”上的一篇讲词。《中国历史讲话:中国哲学与西洋科学》的出版对于广大学人颇有参考和借鉴作用。
凡为史书者，必有一个根本精神，遍注万事万物而无所不在。否则只是比辑事件，可谓抄胥，不成为史，决无感发人的力量。
西洋人承希腊哲人之精神，努力向外追求，如猎者强力奔逐，不有所猎获不止。其精神常猛厉辟发，如炸弹爆裂，其威势甚大，于其所及之处，固有洞穿堡垒之效。西洋科学精神实在此。吾人今日固宜戒委靡而急起直追。然西洋人虽有洞穿大自然堡垒之伟绩，而其全副精神外驰，不务反己收敛以体认天道不言而时行物生之妙，不能超越形限而直与造物者游，其生命毕竟有物化之伤。西洋人固自演悲剧而犹不悟也。
作者简介
熊十力(1885—1968)，原名继智，字子真，号逸翁，晚年又称漆园老人，湖北黄冈人。青年时代投身反清革命，武昌起义后任都督府参议，并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界，专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竟无先生研究佛学，后应蔡元培先生之聘任教北京大学。抗战期间入蜀，先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。中华人民共和国成立后，历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1954年后定居上海。熊十力先生学贯古今，融会中西，融摄道释，要归于儒，而自成一家，创立了一个颇具特色的哲学体系。重要著作有《新唯识论》《十力语要》《佛家名相通释》《读经示要》《体用论》《乾坤衍》等。其学说影响深远，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为熊门高足，熊先生也被尊为现代新儒家的开宗大师。
目录信息
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读后感
什么的新儒家，如果熊十力算新儒家的宗师，那这本书可算是把他们那底子里藏的东西暴露的淋漓尽致。什么先秦两汉文献，都可以信手拈来，想引就引，想怎么说就怎么说，完全不顾文献学和历史学的成果。好像所有与他“大义”相悖的就是妄人，就是恶人，满天下就你熊十力的对的。疯...
评分什么的新儒家，如果熊十力算新儒家的宗师，那这本书可算是把他们那底子里藏的东西暴露的淋漓尽致。什么先秦两汉文献，都可以信手拈来，想引就引，想怎么说就怎么说，完全不顾文献学和历史学的成果。好像所有与他“大义”相悖的就是妄人，就是恶人，满天下就你熊十力的对的。疯...
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评分什么的新儒家，如果熊十力算新儒家的宗师，那这本书可算是把他们那底子里藏的东西暴露的淋漓尽致。什么先秦两汉文献，都可以信手拈来，想引就引，想怎么说就怎么说，完全不顾文献学和历史学的成果。好像所有与他“大义”相悖的就是妄人，就是恶人，满天下就你熊十力的对的。疯...
评分什么的新儒家，如果熊十力算新儒家的宗师，那这本书可算是把他们那底子里藏的东西暴露的淋漓尽致。什么先秦两汉文献，都可以信手拈来，想引就引，想怎么说就怎么说，完全不顾文献学和历史学的成果。好像所有与他“大义”相悖的就是妄人，就是恶人，满天下就你熊十力的对的。疯...
用户评价
读完《中国历史讲话-中国哲学与西洋科学》，我仿佛经历了一场思想的洗礼，作者以其宏大的视野和深刻的洞察力，将中国哲学思想的演进与西洋科学的传入和发展，编织成一幅壮丽的历史画卷。书中对中国哲学中“天人合一”思想的解读，并将其与西方科学“人定胜天”的观念进行对比，展现了两种文明在对待自然界时的根本性差异，以及这种差异如何影响了各自的发展路径。我印象特别深刻的是书中对中国古代的“天人感应”理论的探讨，作者认为这是一种对宇宙万物相互联系的朴素认识，而西洋科学则通过经验主义和理性主义，去揭示这些联系背后的具体机制。在西洋科学传入中国后，中国知识分子在学习科学的同时，也试图将其与中国传统的哲学体系相融合，以期建立一种更全面的世界观。作者细致地梳理了这一过程，展现了中国文化强大的生命力和包容性。整本书的论述，逻辑严密，语言生动，让我对中国哲学和西方科学的内在联系有了更深刻的理解，也对人类文明的多样性和共通性有了更广阔的认知。
评分读完《中国历史讲话-中国哲学与西洋科学》，我最大的感受是，作者并非简单地梳理了中国历史的脉络，而是以一种极为宏大且深刻的视角，将中国传统哲学思想与西方科学的发展历程进行了精妙的对话。这本书并没有局限于某一朝代或某一哲学流派，而是如同一个经验丰富的向导，带领我们穿越历史的迷雾，去探寻那些塑造了中华文明基因的哲学观念，并将其置于一个更广阔的世界文明舞台上进行审视。比如，书中对儒家“天人合一”思想的阐释，并不是孤立的，而是联系到古代中国农业社会对自然的敬畏和依赖，以及由此衍生出的伦理观和政治观。作者巧妙地将这种“和谐”的理念，与近代西方科学对自然规律的探索和改造进行了对比。这种对比并非是为了论证谁优谁劣，而是为了揭示不同文明在认识世界、改造世界上的路径差异，以及这些差异背后所蕴含的深层文化逻辑。我尤其欣赏书中关于“格物致知”这一概念的解读，它不仅仅是对科学实验精神的某种萌芽式肯定，更是一种对认识事物本质的持续追求。这种追求，在作者的笔下，与西方科学对真理的孜孜不倦的探求形成了有趣的共鸣，又在方法论上展现出各自独特的风采。整本书读下来，我感觉自己不仅仅是在学习历史和哲学，更是在进行一次关于文明深度和文化智慧的沉思。它迫使我去思考，在不同时代、不同文化背景下，人类是如何理解自身与宇宙的关系，又是如何通过不同的方式来追求进步和福祉的。这种跨文化的对话，让我在理解中国传统文化的同时，也对西方科学文明有了更具辨识度的认识，可以说是为我打开了新的认知维度。
评分阅读《中国历史讲话-中国哲学与西洋科学》，我体验到的是一种跨越时空的对话，作者如同一位睿智的翻译官，将中国深邃的哲学思想与严谨的西洋科学语言进行巧妙的沟通。书中对中国哲学中“君子”理想的描绘，以及这种理想如何影响了中国古代的士人阶层，都进行了极为生动的阐述。我印象深刻的是书中对“知行合一”的讨论，它不仅仅是对道德实践的要求，更被作者引申到对科学研究中理论与实践结合的重要性。当西洋科学的思潮涌入中国时，许多中国知识分子在学习科学的同时，也试图将其与自身的哲学思想相结合，寻求一种更全面的认识世界的方式。作者细致地梳理了这一过程，展现了中国传统文化在面对外来文明时的包容性和创造性。我特别欣赏书中对中国古代数学家和天文学家的介绍，他们虽然没有西方的实验设备，但通过精密的观测和推演，取得了令人惊叹的成就，这也说明了科学的精神在不同文化中都能生根发芽。整本书的论述，严谨而不失趣味，让我对中国哲学和西方科学的内在联系有了更深刻的认识，也为我理解人类文明的多样性提供了重要视角。
评分《中国历史讲话-中国哲学与西洋科学》这本书，以其独特而深刻的视角，为我打开了一扇认识中国历史和文明的全新窗口。作者并没有将中国哲学和西洋科学割裂开来讲述，而是以一种融会贯通的方式，展现了两者之间错综复杂的关系。书中对中国哲学中“形而上学”的探讨，从“易经”的智慧到宋明理学对宇宙本体的追问，都进行了深入浅出的解读。我尤其被书中关于“格物”的讨论所吸引，作者将中国古代对事物内在规律的探究，与西方科学的实验方法进行对比，展现了两种不同文明在认知世界上的殊途同归和独特路径。例如，书中提到中国古代的“本草学”和“农学”，虽然在理论体系上与西方现代生物学和农业科学有所区别，但其背后蕴含的对自然规律的尊重和经验的积累，同样是宝贵的科学遗产。作者并没有简单地强调西方科学的优越性，而是展现了中国哲学思想在引导人们认识世界、安顿心灵方面的独特价值。整本书的叙事，流畅而富有启发性，让我对中华文明的深厚底蕴和西洋科学的理性精神都有了更全面的理解，也引发了我对东西方文明融合与发展的思考。
评分《中国历史讲话-中国哲学与西洋科学》这本书，让我深刻体会到了历史的厚重感和思想的魅力。作者以中国哲学为视角，审视西洋科学在中国的发展，这种独特的切入点，使得全书充满了新意。书中对中国哲学中“道法自然”的阐释，将其与西方科学对自然规律的探索进行了对比，展现了不同文明在认识世界时，对于“自然”理解的微妙差异。我尤其被书中关于中国古代的“农耕文明”与西洋科学“工业文明”的对比所吸引，作者并没有简单地将两者对立，而是分析了两种文明在生产方式、社会结构以及价值取向上所产生的深远影响。在西洋科学传入中国后，中国知识分子是如何在学习科学的同时，也在反思和重塑自身的哲学观念，这一点在书中得到了极为细致的展现。我印象最深刻的是书中对“科学精神”的讨论，作者认为这种精神不仅仅是实验和逻辑，更包括了对未知的好奇、对真理的追求以及勇于挑战权威的态度，而这些在中国传统哲学中同样有所体现。整本书的论述，逻辑清晰，引人入胜，让我对中国哲学和西方科学的关系有了更立体、更深刻的认识。
评分读完《中国历史讲话-中国哲学与西洋科学》，我最大的收获是对中国哲学思想有了更深层次的理解，并认识到它与西洋科学之间并非简单的二元对立，而是一种复杂而动态的互动关系。作者在书中，以中国哲学史为一条主线，穿插对西洋科学在中国发展历程的梳理，将两者紧密地联系在一起。我特别被书中关于“中庸”思想的阐释所打动，它不仅仅是一种为人处世的哲学，更被作者引申到对中国传统政治、教育乃至艺术风格的影响。这种“适度”和“平衡”的理念，在面对西方强调“极致”和“突破”的科学精神时，呈现出一种独特的张力。作者并没有简单地将二者进行优劣评判，而是细致地分析了在不同历史时期，中国知识分子是如何在理解和吸收西洋科学的同时，保持和发展自身的哲学传统。我印象深刻的是书中对中国古代天文学和历法学的论述，它们虽然在方法上与西方现代科学有所不同，但其严谨的观测和精密的计算，同样体现了人类对宇宙奥秘的探索精神。整本书的论述，逻辑严谨，条理清晰，读来让人茅塞顿开，对中国传统文化的深邃和西洋科学的魅力都有了更深刻的认识。
评分阅读《中国历史讲话-中国哲学与西洋科学》的过程中，我仿佛置身于一个巨大的思想实验室，作者以历史为载体，以哲学为经纬，以科学为对照，构建了一个极为精密的分析框架。书中对于中国哲学核心概念的阐释，如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，并非停留在表面，而是深入挖掘其在不同历史时期的演变和实际应用，以及它们如何塑造了中国人的道德观、价值观和社会行为。同时，作者将这些哲学理念，巧妙地与西洋科学在中国的传播和影响进行对比。我特别被书中关于“科学精神”的讨论所吸引，作者并没有简单地将西方科学的经验主义和理性主义奉为圭臬，而是细致地探讨了中国传统哲学中同样存在的对知识的渴求、对事物规律的探究，以及这种探究与西方科学在路径和目标上的差异。例如，书中对中国古代对“气”的理解，以及这种理解如何影响了中医、武术等领域，并将其与西方物理学中对能量和物质的认识进行对比，展现了不同文明在认识世界基本构成上的独特视角。这种对比，并非是为了评判优劣，而是为了展示人类在不同文化土壤中，对同一问题可能产生的多元化思考。整本书的叙事，语言生动，论据扎实，读起来既有启发性，也极富阅读的乐趣，让我对中国哲学和西方科学的关系有了更加立体和深刻的认识。
评分《中国历史讲话-中国哲学与西洋科学》这本书，给我带来的震撼远不止于知识的传递，更在于它所激发的深刻思考。作者并非以一个宏观叙事者的身份，而是像一位耐心细致的解说员，带领我们深入中国哲学思想的肌理，并将其与西洋科学的发展进行一场跨越时空的对话。书中对于中国哲学中“天人关系”的论述，将“天人感应”的观念，置于历史的大背景下进行审视，探讨了这种观念如何影响了中国古代的政治制度、文化艺术乃至人们的日常生活。同时，作者又将这种“和谐共生”的哲学理念，与西方科学中“改造自然”、“征服自然”的实践精神进行对比，揭示了两种文明在对待自然界时不同的态度和取向。我特别欣赏书中对中国古代科学家和思想家精神的描绘，他们虽然身处不同的时代，面临不同的挑战，但对真理的追求，对知识的渴望，却有着惊人的相似之处。作者通过对这些人物和他们思想的细致梳理，展现了中国传统文化中同样蕴含着丰富的科学智慧和人文精神。整本书的结构设计极为巧妙，层层递进，引人入胜，读来让人心潮澎湃，也引发了我对自身文化根源和全球文明发展的深刻反思。
评分《中国历史讲话-中国哲学与西洋科学》这本书，给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的重塑。作者以一种非常“活”的方式讲述历史，没有枯燥的年代堆砌，而是将中国哲学思想的演变，与西洋科学的引入和发展，如同两条交织的河流，生动地展现在读者面前。我印象最深刻的是书中对“道”的哲学概念的探讨，它不仅仅是老庄思想的核心，更被作者引申到对中国古代政治、艺术乃至于社会结构的深层影响。比如，书中提到“顺应自然”的道家理念，如何渗透到古代中国人的生活方式和价值取向上，以及这种理念在面对西方机械化、征服自然的科学思维时所产生的张力。作者没有简单地将二者对立，而是细致地分析了在不同历史节点，中国知识分子是如何理解和回应西洋科学的。这种回应，既有积极的学习和借鉴，也有审慎的反思和批判。我尤其对书中关于中国古代数学和天文学成就的描述感到惊叹，这些成就虽然在形式上与现代科学有所不同，但其背后蕴含的精妙逻辑和观测精神，同样令人折服。作者通过对这些具体史实的梳理，有力地反驳了“中国古代没有科学”的简单论断，而是提出了一个更 nuanced 的观点：中国哲学思想与科学实践之间存在着一种独特而复杂的关系。整本书的论述，逻辑严密，引人入胜，让我得以从一个全新的角度去审视中国历史和文化，也对西方科学文明有了更深层次的理解。
评分《中国历史讲话-中国哲学与西洋科学》这本书，给我最大的启发是，它打破了我对中国哲学和西洋科学之间简单二元对立的认知。作者以一种极其细腻和富有洞察力的方式，展现了中国哲学思想如何与西洋科学在中国的发展相互影响、相互渗透。书中对中国哲学核心概念的阐释，如“无为而治”、“因循守道”，并将其与西方科学追求“效率”和“控制”的逻辑进行对比，揭示了不同文明在认识世界和改造世界上的根本性区别。我特别被书中关于中国古代的“实用主义”和西洋科学的“理论创新”的讨论所吸引。作者认为，中国传统哲学虽然侧重于人生智慧和伦理道德，但同样蕴含着对事物规律的探究精神，而西洋科学则通过严密的逻辑和实验，不断拓展人类的认知边界。在西洋科学传入中国后，中国知识分子如何试图在保留自身哲学传统的同时，吸收和转化西洋科学的成果，这一点在书中得到了极为生动的展现。整本书的叙事，层层深入，引人入胜，让我对中国哲学和西方科学的关系有了更深刻、更全面的理解，也对东西方文明的融合与发展有了更深的思考。
评分粗读。第二篇《关于修中国史》的意见可再读，其旨为史书者需要有一根本精神，史书亦不可为材料辑录而须有感发人的力量。熊先生对本心本性体认颇多。先mark，此篇待细读
评分有点断言…
评分读那个时代的文人的东西，看熊先生的著作，特别是王元化（记不清了）的序，熊不是描述的那样的暴脾气，而是一个温和的人。。。
评分个人感觉一般般。
评分可惜因为天热没讲完，哈哈哈哈
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