具体描述
作者简介
伍庸伯（1886—1952），名观淇（旧名冠球），字庸伯，广东番禺南浦村人。保定陆军大学毕业后留任教官，同时又兼任参谋本部某局第三科科长。1921—1924年回粤，致力于乡治建设。后参加抗日，被称为”儒将”。1950年入京访友，并受邀讲解《大学》及《论语》、《孟子》诸书。
严立三（1892—1944），名重，字立三，别号劬园，中年以后以字行，湖北麻城人。1918年毕业于保定陆军军官学校。曾任黄埔陆军军官学校总队长、训练部长，被称为”黄埔良师”。抗日战争期间，任湖北省民政厅厅长、代理省主席。1940年7月辞职，着手撰写《〈礼记·大学篇〉考释》一书，提出了与程颐、朱熹不同的见解。
梁漱溟（1893—1988），原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍广西桂林，生于北京。著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一。历任第一、二、三、四届全国政协委员，第五、六、七届全国政协常委。曾任中国文化书院院务委员会主席等职。受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可供借鉴的经验。一生著述颇丰，著有《中国文化要义》、《乡村建设理论》、《人心与人生》等。
目录信息
读后感
伍庸伯出于军旅，曾经率部与倭寇激战，戎马倥偬之间，仰思俯察，每每与宋儒心神相契，然而伍庸伯的道识实见于所行所为，与皓首穷经的老儒是不一样的。民国的文人总是有这种风骨：体用不二，知行合一。所以他们的生命姿态总归比后来的那些人要舒放而醇正。
评分伍庸伯出于军旅，曾经率部与倭寇激战，戎马倥偬之间，仰思俯察，每每与宋儒心神相契，然而伍庸伯的道识实见于所行所为，与皓首穷经的老儒是不一样的。民国的文人总是有这种风骨：体用不二，知行合一。所以他们的生命姿态总归比后来的那些人要舒放而醇正。
评分伍庸伯出于军旅，曾经率部与倭寇激战，戎马倥偬之间，仰思俯察，每每与宋儒心神相契，然而伍庸伯的道识实见于所行所为，与皓首穷经的老儒是不一样的。民国的文人总是有这种风骨：体用不二，知行合一。所以他们的生命姿态总归比后来的那些人要舒放而醇正。
评分伍庸伯出于军旅，曾经率部与倭寇激战，戎马倥偬之间，仰思俯察，每每与宋儒心神相契，然而伍庸伯的道识实见于所行所为，与皓首穷经的老儒是不一样的。民国的文人总是有这种风骨：体用不二，知行合一。所以他们的生命姿态总归比后来的那些人要舒放而醇正。
评分用户评价
令我感到惊喜的是，这部作品并非一味地抱残守缺，它对传统的诠释也注入了鲜活的时代气息。作者在保持对经典精神内核尊重的前提下，并未回避现代社会语境下的挑战与反思。他提出的许多观点，都巧妙地将古代智慧与当代生活中的实际问题进行对接，使得那些流传千年的教诲，立刻在今天的社会场景中找到了新的意义和应用价值。这种“古为今用”的处理方式，让阅读体验变得非常立体和充实，我不再是单纯地在学习历史，而是在思考如何将这些思想融入到我自己的决策和行为模式中去。它成功地搭建起了一座连接过去与现在的桥梁，让传统文化焕发出了强大的生命力。
评分初读此书，我最深刻的感受是它在传统文本解读上的那种“抽丝剥茧”式的精妙。作者似乎拥有一种将复杂概念简单化的神奇能力，把那些原本看起来高深莫测的古代哲学思辨，通过层层递进的逻辑推导，变得清晰可辨，仿佛所有的迷雾都被驱散了。比如，对于某些关键性的义理阐释，他并不是简单地罗列古人的观点，而是巧妙地引入对比和类比，使读者能够站在一个更广阔的视角下审视这些思想的内在关联和发展脉络。整个阅读过程就像是跟随一位学识渊博的向导，在一条幽深的历史长河中行走，每到一个关键节点，总能得到详尽的指引，让人豁然开朗。这种循循善诱的叙述风格，让原本可能枯燥的学术探讨，充满了探索的乐趣，极大地激发了我对源头经典的深入探究欲望。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面那种古朴的墨色调，配上烫金的标题文字，立刻就散发出一种庄重典雅的气质。我一拿到手，首先就被那种厚实的纸张质感所吸引，翻阅起来有一种非常踏实的触感，完全不是那种轻飘飘的印刷品能比拟的。从细节上看，装订工艺也十分考究，书脊的缝线处理得非常平整牢固，让人感觉这是一本可以长久珍藏的典籍。特别是内页的排版，字体大小和行间距的拿捏恰到好处，阅读起来丝毫不费眼力，即便是长时间沉浸其中，也不会感到疲惫。这种对实体书制作的用心，在当今这个电子阅读盛行的时代，显得尤为可贵，它不仅仅是一本书，更像是一件精心打磨的工艺品，让人在阅读内容之前，就已经对作者和出版方的匠心生出由衷的敬意。可以说，光是这份外在的呈现，就已经值回票价，极大地提升了阅读的仪式感和愉悦度。
评分这本书的学术严谨性毋庸置疑，它构建了一个非常扎实可靠的理论框架。我特别欣赏作者在引用和考据上的那种近乎苛刻的态度，大量的旁征博引，每一处论断背后都有坚实的文献支撑。这使得全书的论述不仅仅停留在表面的解读，而是深入到了文本的历史语境和流变之中。对于那些关注学术细节的读者来说，书中附带的详细注释和索引系统无疑是巨大的福音，它们像是一张张精确的网络，将书中的观点与海量的相关资料连接起来，极大地提高了研究的效率和深度。阅读时，我感觉自己像是在与一位严谨的学者进行深度对话，他不仅给出了答案，更重要的是，他展示了获取这些答案的方法和路径，这种教学相长的体验是阅读其他通俗读物所无法给予的。
评分总的来说，这本书的价值远超出了普通教科书或研究专著的范畴，它更像是一部引导心智成长的指南。它需要的不仅仅是智力的投入，更需要一种沉静、内省的心态去与之共鸣。阅读它，我体验到了一种久违的慢下来的力量，它迫使我放缓了被日常琐事催促的脚步，转而关注那些更本质、更持久的人类价值。每读完一个章节，都会在心中留下深深的涟漪，促使我不断地自我审视和修正。对于任何一个渴望在纷繁复杂的世界中，找到一份安宁和清晰方向的求知者而言，这本书提供了一种深刻而持久的精神滋养，读完之后，感觉看待世界和处理人际关系的视角都变得更加开阔和从容了。
评分:“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意；其内容深厚，后世可学之
评分有真人而后有真知。读来感人的大学解读。
评分成德之学 重实践则失之精微 重思辨则失之力行 可谓两难
评分:“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意；其内容深厚，后世可学之
评分成德之学 重实践则失之精微 重思辨则失之力行 可谓两难
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