论语新解 在线电子书 图书标签: 钱穆  论语  国学  儒家  中国哲学  孔子  哲学  中国   

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我自己的一个猜想，不知道别人有没有这么说过…孔子的关键是顺序之道。（我怕是有） 吾十有五而志于学（《诗》）， 三十而立（《礼》）， 四十而不惑（人/仁/《书》）， 五十而知天命（《易》）， 六十而耳顺（乐/《乐》）， 七十而从心所欲（《春秋》）， 不逾矩（天）。 孔子关键词:学 时(序) 诗 言 知 名 礼 立 人 仁 书 命 易 乐 君子 天 学而时习之，即按适当的顺序学习(六经)，并践行之。

九州出版社不行。

疏解义理。上编重视孔子归本于心，重道德意蕴的特点；下编多以史传佐之。

可以。

新解？！

君子没有具体的定义，最初指代贵族、统治者，后来指代德才兼备者，始终突出这类人的仪式性。君子象征“应该”，小人象征“放纵”。即便违背欲望和惰性，君子也会实施当下最高智慧要求的行为。相对于“君子”指代的完人，它更像是庙堂中供奉的偶像、牌位，代表着人由卑劣、自我...  

①杨伯峻《论语译注》：齊景公向孔子問政治。孔子答道：“君要像個君，臣要像個臣，父親要像父親，兒子要像兒子。”景公道：“對呀！若是君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，卽使糧食很多，我能喫得着嗎？” ②杨逢彬《论语新注新译》：齊景公向孔子請教執政之道。孔子答...  

子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。” ----《雍也篇》 子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。” ----《子路篇》 子曰：“赐也，女以予...  

君子没有具体的定义，最初指代贵族、统治者，后来指代德才兼备者，始终突出这类人的仪式性。君子象征“应该”，小人象征“放纵”。即便违背欲望和惰性，君子也会实施当下最高智慧要求的行为。相对于“君子”指代的完人，它更像是庙堂中供奉的偶像、牌位，代表着人由卑劣、自我...  

为天地立心，为生民立命，此是《论语》之宗旨。在此宗旨下，吾等末学岂有能力评之？ 钱公亦未敢多评，而以挑选汇集各家注言为主，力显圣学本来面目。其评也慎，纵有牵强之处，然无违“内圣”之心。“学而时习之”，由“圣心”实践到日常行之中，必能体会。