必须保卫社会 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
米歇尔•福柯（1926年10月15日－1984年6月25日），法国哲学家和历史学家。他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。
- 福柯
- 社会学
- 哲学
- 法兰西学院演讲系列
- 米歇尔·福柯
- 法国
- *上海人民出版社*
- 思想
本书中，米歇尔•福柯定义了两种形式的权力: 规训权力，即通过监视技术和惩罚制度对身体进行规训；以及生命权力，作用于人口、生物和活人。通过分析种族战争的言论和征服的历史叙述，福柯勾勒出生命权力和国家种族主义的谱系。权力与抵抗之间的逻辑关系不是法理上的，而是斗争上的。它不属于法律的范畴，而是战略的范畴。因此，应该反转克劳塞维茨的格言，改为“政治是战争的延续”。
具体描述
读后感
“授课情况简介”（编者所撰）中的一段删节 位置当在中译本[1999版2004印刷]，第257页倒数第二段。 英译p. 277-8. Ps：译完才发现，根本就没有删节的必要，仅仅因为马克思大人么么么么么么么么么么么么？？？ When it comes to relations between power and political econ...
评分福柯认为哪里有权力，哪里就有反抗。在权力和反抗的关系这一点上，福柯没有太详尽的论述。他只是相信，有权力，就有反抗。权力关系只是因为有抵抗点才能存在，权力无处不在，那么，抵抗也无处不在，抵抗在权力关系中起着对手、靶子的公能，抵抗也只是在权力关系之内，“抵抗点...
评分1976年法兰西学院的上课笔记 我正在读的书都是福柯的 标志着他后期的转变 包括性史中对一些他早期所拒斥的叙事方式的背反
用户评价
福柯老师思想转型之作，后面就是《安全、领土与人口》和《生命政治的诞生》了。话语就是实践，知识从未中立。从历史学到医学，始终浸透了权力对生命的规训和控制。福柯翻转了克劳塞维茨而提出“政治就是战争的延续”，这是他和施米特的隐秘对话？战争是永恒的，但不是霍布斯的“每个人对每个人的战争"（这虚拟状态从未实现），但他要讨论的不是”如何是”，而是，这种对权力的分析怎样形成？在知识的体系化、规训化过程中权力如何控制了人？在知识的现代化、学科化里，哲学被排挤出现代科学和知识体系。“现代大学不是挑选人，而是挑选知识”。1976 年3 月 17 日的课程最为重要，权力从“使人死或让人活”变为“使人活或让人死”，死亡成了我们脱离权力的终点，歇斯底里的生命政治要求全体国民走向死亡。福柯老师太好读了，时常令人热血沸腾
评分福柯这个课提出的社会的战争性确实让我对整个权力体系和政治架构有了全新的认识，包括从这种战争性延展出的对于种族主义，生命权的探讨也很发人深省。但是这个翻译真的让人头大。
评分福柯提出“人们怎样能够用完全民事的术语来理解斗争？人们所说的斗争、经济斗争、政治斗争、为了国家的斗争，是否这一切真正可以用非战争的术语，在纯粹政治经济学的术语中进行分析？” 而罗新这两天在采访中提到了军事化用语对日常生活的入侵，这两个论题似乎可以放在一起思考。
评分写得光芒璀璨的一本书。然而我一个字也没有看懂。（烟）。我终于搞明白福柯在干啥了……谱系学是一种爹学。罗马的语言????犹太的语言????反抗/斗争话语“下沉”中的流变????九三年????“保卫社会”
评分“总之，必须从“利维坦”的模式中解放出来，这是个非自的人，是统一制造的自动人，囊括了一切现实的个人，他的实体是公民，但他的灵魂却是统治权。必须在利维坦的模式以外，在法律的统治权和国家的制度划定的领域以外研究权力；重要的是从统治的技术和战术出发进行研究。这就是我认为应当遵循的方法路线，这也是前些年，在我们〔进行〕对精神病学的权力、儿童的性和惩罚体系等等几项不同研究时力图遵循的路线。”
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