必须保卫社会 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
米歇尔•福柯（1926年10月15日－1984年6月25日），法国哲学家和历史学家。他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。
- 福柯
- 社会学
- 哲学
- 法兰西学院演讲系列
- 米歇尔·福柯
- 法国
- *上海人民出版社*
- 思想
本书中，米歇尔•福柯定义了两种形式的权力: 规训权力，即通过监视技术和惩罚制度对身体进行规训；以及生命权力，作用于人口、生物和活人。通过分析种族战争的言论和征服的历史叙述，福柯勾勒出生命权力和国家种族主义的谱系。权力与抵抗之间的逻辑关系不是法理上的，而是斗争上的。它不属于法律的范畴，而是战略的范畴。因此，应该反转克劳塞维茨的格言，改为“政治是战争的延续”。
具体描述
读后感
在《必须保卫社会》的最后一讲（1976年3月17日）中，中译本删去了在最后论及社会主义与种族主义关系的一大段文字。现根据与中译本所基于的同一个英译本，补译出这部分被删节的文字，同时将这段文字的英译附于文后。 说明：“【】”中的文字是中译本的译文，“【】”之后的文字...
评分“授课情况简介”（编者所撰）中的一段删节 位置当在中译本[1999版2004印刷]，第257页倒数第二段。 英译p. 277-8. Ps：译完才发现，根本就没有删节的必要，仅仅因为马克思大人么么么么么么么么么么么么？？？ When it comes to relations between power and political econ...
评分用户评价
君主的权力是剥夺生命的权力，是杀人的权力，而现代的生命权力是监控活人的权力，是连续的、不间断的、全方位的规训权力。这一权力系统是一种闭合循环的结构，统治与被统治的角色在时刻互换，没有单纯的个人高踞于权力体系之上控制一切，说到底，所有的人都是权力的奴隶(我管中窥豹，囫囵吞枣，以后还得再刷。但即便这样还是被福柯震到，福柯太有魅力了) PS:这本书的翻译真的可以去死了，人名翻得跟鬼一样，全不是常用译名...读起来老费解了
评分这是福柯在1976年的授课内容。开头读得痛快，讲权利、法律与真理的关系；中间牵涉英法战争种族史，反复重申霍布斯、布兰维里耶的话语观点，由于对历史与著作的一无所知，读这部分又回到了读《词与物》的天书感；结尾重新出彩，讲明本年度课程探讨的主要问题及历史——政治话语范畴：“为什么、从何时起以及怎样人们开始设想正是战争在权力关系中运转，绵延无尽的战争加工和平，而民事范畴在根本上属于战斗范畴呢?”过渡到阶级斗争和生物学冲突的分析，解释权力的功能、效果和“怎样”，法西斯主义对种族生命政治学的利用。 福柯式批判的特点是不需要统一体制的认可来建立其理论的有效性。开课即对谱系学做了清晰的解释，“谱系学，准确地说是反科学。他引导的斗争就是为了反对属于被认为是科学的话语自身的权力。” 二月将末，读书要加紧了。
评分“总之，必须从“利维坦”的模式中解放出来，这是个非自的人，是统一制造的自动人，囊括了一切现实的个人，他的实体是公民，但他的灵魂却是统治权。必须在利维坦的模式以外，在法律的统治权和国家的制度划定的领域以外研究权力；重要的是从统治的技术和战术出发进行研究。这就是我认为应当遵循的方法路线，这也是前些年，在我们〔进行〕对精神病学的权力、儿童的性和惩罚体系等等几项不同研究时力图遵循的路线。”
评分“总之，必须从“利维坦”的模式中解放出来，这是个非自的人，是统一制造的自动人，囊括了一切现实的个人，他的实体是公民，但他的灵魂却是统治权。必须在利维坦的模式以外，在法律的统治权和国家的制度划定的领域以外研究权力；重要的是从统治的技术和战术出发进行研究。这就是我认为应当遵循的方法路线，这也是前些年，在我们〔进行〕对精神病学的权力、儿童的性和惩罚体系等等几项不同研究时力图遵循的路线。”
评分这本才叫《生命政治的诞生》。战争作为权力-权利理论的构成性要素这个观点很有启发。但其一，对霍布斯其实也是如此，想把霍布斯变成布兰维耶仅仅需要把拉康的话语方块转一下就行了；其二，福柯没有继续追问这个观点的后果，转而去做思想史考察了。连贯思考能力还是挺重要的指标，福柯似乎从未在此方面证明过自己。好在生命政治并非与第三等级的新历史观无关。虽然我最近开始怀疑福柯的多数概念化都是否必要和/或有效。
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