艺术的诞生：拉斯科奇迹 在线电子书 图书标签: 艺术  乔治·巴塔耶  哲学  法国  巴塔耶  艺术史  西南师范大学出版社  经典   

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巴塔耶回溯邈远时代的洞窟壁画，拢集符号体系，其重心仍是“禁忌与僭越”的衡量。图像之前是一种“事物”，当其被恳求、被召唤的那一刻，衍化出从夜间起始的禁忌意识。在早先人类思考死亡的震慑、威吓和恐惧时，被神化的现实塑造人类的宗教观。其逾越之处，在于创造出一种可被感知的现实，通过对平凡世界之修饰，回应了隐藏于人类终极本质中的，对非凡或奇异事物的欲望。 禁忌使生命的可能性得以延续。诞生了“以野兽的荣光伪装自我的人类”，原初人类在画中抹去自己脸部，存在的标志是动物性的禁忌，我在想，或许［萨满教］之源起，就像布勒东所言： 人们舞蹈着举行仪式，这是所有猎人都熟悉的先例，掌管着自然力量的［大神］被召唤出来，被杀戮的动物们的灵魂也一道出现，获得了复活和再现的机会。

3.5，对图像的诠释远不如艺术史。加上图片对应页码和正文中页码完全对不上，把本来应该很有价值的部分也给削弱太多。对我来说唯一有意义的就只剩下一些洞穴和壁画关系的图了。

可能喝高了，写得太跳。

禁忌与僭越的二元论，人们为动物赋予了神性，以此祭奠自我失去的兽性和颂礼自然的神奇。这种具有“无限可能”的兽性，是一种超越劳动世界的“非凡力量”，一旦存在能够拥有这种高级力量的机会，人们就会想要从自己直觉创造的规则和秩序中逃离，去企图寻找一个曾经失去的有趣灵魂。在被枯燥、沉重、压抑的喘息间，“我们突然倍感折磨，渴望另一种真相。我们将自己身上的倦怠归因于某些隐匿在理性的光辉下而未被察觉的错误。对待劳动的淡漠导致我们拒绝接受劳动的的价值，继而对其进行诋毁。”

可能喝高了，写得太跳。

色情的神圣性是怎么起源的？巴塔耶的色情具有思想史上无人能及的空间，这个空间就是巴塔耶赋予了色情神圣性意义。在其他文本中，色情神圣性只有一个抽象的空间，即神圣性空间。他并没有解释色情为什么具有神圣性。 在巴塔耶不太出名的作品《艺术的诞生：拉斯科奇迹》里，我通过...

对于长着人身却有着动物脑袋的形象，我们自万年前意识刚从欲望的混沌海洋中开始沉淀出清晰的情绪，意志引导的理性在一代代先人的传承中缓慢积累时，就已有着清晰的表现，以岩洞绘画的形式偶然留存至今。 这样的形象，虽然如今我们对其绘画动机只能是种现代人的臆想，但我们仍可...  

惹麻烦的是尼安德特人。 达尔文《物种起源》问世的三年前，即1856年，杜塞尔多夫东边10公里处的尼安德特山谷里，一些采石工人发现了奇怪的骨头。它们不是兽骨——科学家在研究后宣称，它们是一种已灭绝的智人，而且与如今所知的任何猿类相比，他们与我们在DNA上更为相像。这可...  

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