藝術的誕生：拉斯科奇跡 在線電子書 圖書標籤: 藝術  喬治·巴塔耶  哲學  法國  巴塔耶  藝術史  西南師範大學齣版社  經典   

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可能喝高瞭，寫得太跳。

巴塔耶迴溯邈遠時代的洞窟壁畫，攏集符號體係，其重心仍是“禁忌與僭越”的衡量。圖像之前是一種“事物”，當其被懇求、被召喚的那一刻，衍化齣從夜間起始的禁忌意識。在早先人類思考死亡的震懾、威嚇和恐懼時，被神化的現實塑造人類的宗教觀。其逾越之處，在於創造齣一種可被感知的現實，通過對平凡世界之修飾，迴應瞭隱藏於人類終極本質中的，對非凡或奇異事物的欲望。 禁忌使生命的可能性得以延續。誕生瞭“以野獸的榮光僞裝自我的人類”，原初人類在畫中抹去自己臉部，存在的標誌是動物性的禁忌，我在想，或許［薩滿教］之源起，就像布勒東所言： 人們舞蹈著舉行儀式，這是所有獵人都熟悉的先例，掌管著自然力量的［大神］被召喚齣來，被殺戮的動物們的靈魂也一道齣現，獲得瞭復活和再現的機會。

智人在人性剛剛覺醒但還未清晰地和動物性區分開來的時刻，為自己畫上動物麵具隱藏人性，在洞窟裏畫下狂舞的野獸，歌頌動物身上的神性。想象眾人聚集在寬敞的大廳，在靜默中、在一無所有中創造瞭這種不具有藝術目的—但迴歸人類最初感性世界的、具有舞蹈韻律般強烈動感的壁畫，沒有時間性的動物純潔深深一擊。

為什麼那些高尚的情感總是迴歸到瞭那樣的顏色?泥土與乾燥的血液,皮毛的觸感與肉的撕裂,天空即將下起黑色的雨......我想再次迴到這個洞窟.......

巴塔耶迴溯邈遠時代的洞窟壁畫，攏集符號體係，其重心仍是“禁忌與僭越”的衡量。圖像之前是一種“事物”，當其被懇求、被召喚的那一刻，衍化齣從夜間起始的禁忌意識。在早先人類思考死亡的震懾、威嚇和恐懼時，被神化的現實塑造人類的宗教觀。其逾越之處，在於創造齣一種可被感知的現實，通過對平凡世界之修飾，迴應瞭隱藏於人類終極本質中的，對非凡或奇異事物的欲望。 禁忌使生命的可能性得以延續。誕生瞭“以野獸的榮光僞裝自我的人類”，原初人類在畫中抹去自己臉部，存在的標誌是動物性的禁忌，我在想，或許［薩滿教］之源起，就像布勒東所言： 人們舞蹈著舉行儀式，這是所有獵人都熟悉的先例，掌管著自然力量的［大神］被召喚齣來，被殺戮的動物們的靈魂也一道齣現，獲得瞭復活和再現的機會。

对于长着人身却有着动物脑袋的形象，我们自万年前意识刚从欲望的混沌海洋中开始沉淀出清晰的情绪，意志引导的理性在一代代先人的传承中缓慢积累时，就已有着清晰的表现，以岩洞绘画的形式偶然留存至今。 这样的形象，虽然如今我们对其绘画动机只能是种现代人的臆想，但我们仍可...  

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色情的神圣性是怎么起源的？巴塔耶的色情具有思想史上无人能及的空间，这个空间就是巴塔耶赋予了色情神圣性意义。在其他文本中，色情神圣性只有一个抽象的空间，即神圣性空间。他并没有解释色情为什么具有神圣性。 在巴塔耶不太出名的作品《艺术的诞生：拉斯科奇迹》里，我通过...

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