宗教與文化記憶 在線電子書 圖書標籤: 宗教 社會學 人類學 記憶 文化研究 記憶研究 揚·阿斯曼 曆史學
發表於2024-11-26
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讀瞭2/3,棄瞭。阿斯曼是埃及學齣身,喜歡舉古代文明中的例子,對中譯者來說,可能太難瞭,如果他能在兩年多的翻譯周期裏花點時間通過加譯注的方式自己學習一下,對譯文質量和讀者都是福音。而且中譯本是德語原書英譯本的二次轉譯,畢竟都2019瞭,即便社科類德語譯者仍比較缺乏,但我還是不建議搞這種方式,而且有些引文(例如第16-17頁,朋友告訴我齣自《禮記》)譯者顯然沒有根據原注迴查文獻,囫圇翻瞭一通。
評分讀第八章時一個直觀的感受:我和阿斯曼之間差瞭(不止)一個托馬斯•曼的距離…
評分譯自英文,少許名詞譯錯瞭,整體算通順。比起《文化記憶》本書算是一個在具體領域的分析,主要的集中在埃及和猶太宗教上。比起前一本更多的藉鑒瞭尼采和佛洛依德的說法,特彆的摩西和一神教裏的觀點。對於托馬斯·曼的約瑟夫的“再發現”很有意思,屬於以外驚喜。IP和VP、原始宗教和次級宗教、儀式文化和書寫文化的對立等等還是接續瞭上本書的傳統。本書還是在對於“軸心時代”問題進行迴應。
評分譯自英文,少許名詞譯錯瞭,整體算通順。比起《文化記憶》本書算是一個在具體領域的分析,主要的集中在埃及和猶太宗教上。比起前一本更多的藉鑒瞭尼采和佛洛依德的說法,特彆的摩西和一神教裏的觀點。對於托馬斯·曼的約瑟夫的“再發現”很有意思,屬於以外驚喜。IP和VP、原始宗教和次級宗教、儀式文化和書寫文化的對立等等還是接續瞭上本書的傳統。本書還是在對於“軸心時代”問題進行迴應。
評分宗教與記憶的關聯:記憶神聖化與正典形成;神聖文本與身份認同;弗洛伊德、創傷與迴憶的心理過程。(需要重讀,譯自英文,整體流暢,值得一讀。)
揚•阿斯曼,國際知名埃及學專傢,現為海德堡科學院院士,兼任德國考古研究所、德國曆史人類學研究所等機構研究員。從20世紀70年代起組織有關記憶問題的跨學科研究,開創“文化記憶”理論,在學術界産生廣泛影響。
黃亞平,中國海洋大學文學與新聞傳播學院教授。長期緻力於文字學理論建設,倡導“廣義文字學”研究,為此開設瞭《文字學名著翻譯實踐與訓練》等碩士課程,積纍瞭較為豐富的文字學英漢翻譯經驗。
這是一本用“文化記憶”將過去和現在鏈接起來,講明白文化文本和國傢認同重要性的理論讀物。本書篇幅不大,卻內涵豐富,基本包含瞭揚•阿斯曼先生不同時期的思想精華。文化記憶理論在“經曆”的語言學框架內探討“過去”的文本性,並將人這一理解的存在物看作是可以進行記憶的。揚•阿斯曼之後,“文學與記憶文化”“有文字和無文字社會”“文化記憶”等概念成為當今西方學術界討論的熱門話題,影響極為深遠。
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