具体描述
《中国文化的张力》是刘梦溪先生五十余年研究精华之集结。传统是从过去流淌到现今的精神河流，每个人都不自觉地站在其延长线上。中国从传统社会向现代社会的转型时期，也是需要反思文化、更新传统，使其成为社会建构的有益养分的时期。作者从传统文化如何进入现代生活、传统文化与当代中国的关系、中国文化的特质及其价值取向、传统的流失与重建等角度延展开来，直面文明冲突，深挖现代生活中的文化张力与内核，为中国文化的复兴提供了方向。
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【编辑推荐】
1.顶尖学者的思想结晶。“中国文化三部曲”之刘梦溪论文化张力。文史大家刘梦溪对传统文化进入现代生活的深思，高度提炼传统的本质，使传统价值理念和现代社会生活建立有效联系。
2017中华文化人物、中国艺术研究院终身研究员、中国文化研究所所长刘梦溪先生凝结50余年深研和传播中华文化之精髓汇集一书，探讨传统的特质：传统不是凝固的沉淀物，而是松散的相对稳定的结构，是充满活力和张力的文化综合体，承载着历史的惰性力而又不随顺时俗俯仰，是中华传统天然生就的品格。为传统和现代生活的对接提供了可能性。
2.不拘泥于既定思维模式。抛开传统与现代的纷争，立足普通人的日常生活，重新诠释现代社会中传统的价值，为中国文化建设和文化发展提供了方向。
作者打破传统和现代的对立，从发生在每个人身边的事出发，如建筑、城市建设、礼仪、伦理，甚至用餐、穿衣、交谈、取名等，谈传统文化的重建，延续中华文明的命脉，细致入微，贴近读者，不生涩不别扭，启发性强。
3.一针见血。洞悉当今中国面临的非常现实也是非常根本的文化危机，即传统无法传衍的危机，从中国文化的内在理路追寻危机产生的根源。
从信仰、家庭、血缘等角度，如儒释道各派思想和人物的升沉进退、家庭抵御瓦解异质文化侵袭发挥的堡垒作用、血缘家族作为最佳社会网络对传统的凝结作用，指出中国文化中弱化外在权威、轻慢信仰的特性，既有理论高度，又结合了中国历史和现实社会中的各种现象，深入民族文化的根部追寻危机产生的原因。贯通古今，充满终极关怀的信仰精神。
4.观点新颖。构建文化与社会、政治、经济之间的互动循环圈，回应现代化、全球化进程中本土文化如何延伸的问题。
唐代大胆吸收西域文化、晚清大变局爆发激烈的文化冲突、五四精英和传统决裂，作者从每个时期政治、经济结构出发，构建文化与社会、政治、经济之间的互动循环圈，解读各种社会现象，分析中国文化应如何融入世界、融入到哪里去等问题。入木三分，引人深思。
5.根植传统，面向未来。充满活力与张力的中国文化给出了人类麻烦的解决之道。中国古老文化的智慧揭示人类未来的发展方向。
面对文明冲突，不同于某些学者强调异质文化间的差异和对立，刘梦溪指出，无视人类的“同”，夸大人类的“不同”，是学术的误区，更是思想的陷阱。中国传统价值观可以打通异质文化的隔阂，化解人类生存危机。逻辑严密，醍醐灌顶。
6.视野宏大，博古通今。传说、故事、信仰、文献、理论研究相结合，打通历史、文学、经学、伦理、美学各领域，联系当代社会现象，多维度阐释中国文化的张力。
从儒释道的发展变迁，到中国文化的精神内核，从衣冠服饰家庭伦理，到对传统的反思，作者从现实、历史、典籍、游历等多角度多层次纵论文化多样性、文化差异、文明的碰撞与融合、传统与现代的关系，既有生动曲折的传奇故事，又有缜密严谨的理性分析，深入浅出地阐释了中国文化的张力。
作者简介
刘梦溪，文史学者，中国艺术研究院终身研究员、中央文史研究馆馆员，研究领域涉及思想文化史、明清文学思潮和近现代学术思想。主要著作有《传统的误读》（1996）、《学术思想与人物》（2004）、《红楼梦与百年中国》（2005）、《中国现代学术要略》（2008）、《中国文化的狂者精神》（2012，韩文版，2015）、《陈宝箴和湖南新政》（2012）、《陈寅恪的学说》（2014）、《当代中国之传统与现代的变奏》（新加坡青年书局，2014）、《马一浮与国学》（2015）、《将无同：现代学术与文化展望》（2015）、《红楼梦的儿女真情》（2016）、《学术与传统》（上中下三卷，2017）、《七十述学》（2018）等。
目录信息
中国文化的张力——传统文化如何进入现代生活
传统的误读
传统与记忆
传统的流失与重建
礼仪与文化传统的重建
信仰与传统
信仰与中国文化的特性
国学与传统文化核论
第二篇 文化与传统
中国文化的特质及其价值取向
文化学视野下的文化和中华文化
中国传统文化价值理念的现代意义
中国文化给出了人类麻烦解决之道
文化融合是人类未来的大趋势
当代中国与传统文化
贾宝玉为何替孔子背书
“和而不同”是中华文化的大智慧
第三篇 传统解故（上）
如何评价儒家学说的历史地位
孔子为何寄望“狂狷” ——《中国文化的狂者精神》韩文版序
庄子与现代和后现代
读《漫述庄禅》致李泽厚
阳明学的性格
明清易代与士人之出处大节
士人的狂者精神在清代的敛退
白鹿洞书院访学记
第四篇 传统解故（下）
“以色取人”与古代的男宠
梁武帝的佞佛与大度
历史上哪个朝代最开放
魏晋的人才闸门是如何打开的——从曹操的“ 求才三令”说起
魏晋士风——从“ 竹林”到“ 田园”到“ 禅林”
宫廷文化与时尚——“紫禁城论坛”上的发言
《红楼梦》里怎样过春节
《红楼梦》与文化传统
第五篇 传统的反思与重建
重建对文化传统的敬意与温情
大学之道与“止于至善”
衣冠服饰与家庭伦理
古籍今译不应大力提倡
不赞同公私学校施行跪拜礼
一国之内也应尊重文化差异
读朱维铮的《走出中世纪》两书
读孙机著《中国古代物质文化》书后
第六篇 现代学术与传统
现代学术背景下的大师与传统——凤凰卫视“世纪大讲堂”演讲现场全记录
文化托命与中国现代学术传统
现代学人的性情与信仰
现代学者晚年的宁静
陈寅恪家族的“优美门风”
陈寅恪的学说为何有力量
钱锺书的学问方式
社会变革中的文化制衡——对五四文化启蒙的另一种反省
· · · · · · (收起)
读后感
本书名为《中国文化的张力》，后面紧跟着解释“传统解放”，我认为目的是让中国的传统文化和文化传统得到自由的发展。 作为一个非文学专业的读者，前两章《传统的理念》和《文化与传统》的文学理论部分，我消化内化得不充分，但是，我体会到了作者刘梦溪先生对中国传统文化继续...
评分何为文化的张力？其实，在阅读刘梦溪的这部《中国文化的张力》之前，我并未思考过这个问题，也从未着眼于此，甚至，对于张力所指究竟是什么，都一知半解。不得不承认，《中国文化的张力》给予我的启示，是前所未有的。至此，我所理解的文化的张力，是一种文化自身的渗透与扩张...
评分用户评价
这本书的阅读体验，简直像一场在迷宫中探险，每当你以为找到了出口，作者却会忽然在你面前打开一扇通往更深层次困境的暗门。我特别欣赏作者那种近乎偏执的批判精神，他似乎对任何“圆满”的解释都抱有一种警惕。书中探讨的几种主流价值观念之间的“不和谐音”，被他挖掘得淋漓尽致。比如，在处理“家族责任”与“个人抱负”这一永恒的主题时，作者没有简单地判定孰优孰劣，而是通过一系列生动的案例，展示了这种内在冲突是如何塑造了无数个体的行为模式和心理结构。那种感觉就像是，作者拿着一把锋利的手术刀，精准地切开了文化肌理上那些看似愈合良好，实则暗流涌动的疤痕组织。文字的节奏感极强，时而急促如暴雨，时而舒缓如长叹，完美地呼应了其探讨的主题——那些永无止境的、在两个极端间摇摆不定的精神状态。读这本书，与其说是在学习知识，不如说是在进行一场深刻的自我审视。
评分这本书的行文如同一位技艺高超的织工，他使用的不是一根根均匀的丝线，而是将粗糙的麻绳、光滑的绸缎和闪亮的金丝随机地编织在一起，最终形成了一幅纹理复杂、光影变幻的挂毯。作者对某些特定文化元素（比如“礼”的概念）的重新审视，充满了颠覆性。他没有停留于对这些元素美好意义的歌颂，而是深挖了它们在不同历史阶段所扮演的“限制性角色”。我最喜欢他那种近乎戏谑的反讽笔法，用看似平实的描述，道出了文化规范背后隐藏的权力运作机制。整本书的阅读体验是动态的，你仿佛置身于一个巨大的文化竞技场，看着不同的思想流派相互冲撞、试探、妥协，永无休止。它对文化内部“异见者”命运的关注，尤为细腻，让人感受到那些未被主流接纳的声音所蕴含的巨大潜能和必然的悲剧色彩。
评分坦白说，起初我被这本书的标题吸引，但内容远远超出了我对文化符号简单梳理的预期。作者的叙事风格带着一种老派知识分子的疏离感和对材料近乎苛刻的打磨。他似乎对“如何解释”比“解释什么”更为上心。最让我震撼的是他如何将古代哲学思想与现代都市人普遍存在的“身份焦虑”联系起来。他没有生硬地套用理论，而是通过对比两种情境下人们如何处理“内在秩序”与“外在变动”的关系，构建了一个跨越时空的对话。这种对比手法极其高明，它揭示了某些文化底色是如何幽灵般地影响着我们今天的决策与情绪。全书的语言密度很高，需要反复咀嚼，但每一次回味，都能品出新的滋味，特别是那些关于“集体记忆的失真”的章节，读起来令人不寒而栗，因为它直指我们对自身历史认知的脆弱性。
评分这本书的独特之处在于，它不是一本让你感到舒服的书，它更像一面高倍放大镜，专门聚焦于那些“不和谐”的音符。作者对“边界”概念的拆解尤为精妙，他探讨了地理边界、阶层边界乃至伦理边界是如何在历史演进中被不断地模糊、重塑和重新竖立起来的。我尤其欣赏他引入的跨学科视角，比如他引用了生态学的理论来比喻文化内部的“生态位竞争”，这使得那些抽象的文化冲突变得具体可感。他没有提供任何现成的答案，而是不断地抛出更尖锐的问题，迫使读者自己去面对那些难以调和的矛盾。读到一半时，我甚至有些气馁，因为似乎所有美好的、和谐的文化图景都被作者无情地撕开了口子，露出了底下的骨架和连接它们的紧张的筋腱。但这正是这本书的价值所在——它拒绝简化，拥抱复杂性。
评分这部作品，以一种近乎考古学家般的严谨与深情，剖开了我们习以为常的“日常”表象，将其中的每一块基石都拆解、编号，然后重新审视它们是如何在历史的洪流中互相挤压、共存的。作者的笔触并不沉溺于宏大叙事的堆砌，反而更侧重于那些细微的、常常被主流叙事所忽略的“侧影”。例如，他对于某个特定时期民间手工艺品中“实用性”与“审美性”之间那微妙的拉锯战的描述，活灵活现，仿佛能闻到那木屑和颜料混合的气味。我印象最深的是他对传统节日中“集体狂欢”与“个体静思”这两种看似矛盾的情感如何在一个家庭的年夜饭上达成一种脆弱的平衡的分析。这种深入骨髓的洞察力，使得那些陈旧的文化符号重新获得了生命力，它们不再是教科书上的刻板定义，而是鲜活的、充满矛盾与张力的生命体。全书的论证结构如同精密的钟表，层层递进，即使是看似离题的文化现象分析，最终都能巧妙地收束到对核心议题的强力支撑上，让人读完后对“文化”二字的理解，豁然开朗。
评分对传统文化的现代转化的观点合集，不过，现代中国似乎与传统中国在某些方面存在巨大的断裂，以至于作者提出的某些复兴做法，理论意义大于现实意义。另外，对当下国学热的盲目性，作者亦有微词。
评分作者的文章集，里面内容有许多重复。但很多观点颇有见地，值得一读。其中，对大传统、小传统；高次元文化、低次元文化；文化传统、传统文化的区分很有启发意义，但并未讲透。
评分有的觀點值得反思，有的觀點過於沈舊，有的觀點未免偏頗，有的觀點不夠深刻！
评分唐儒博智，刘老之谓也。
评分作者的文章集，里面内容有许多重复。但很多观点颇有见地，值得一读。其中，对大传统、小传统；高次元文化、低次元文化；文化传统、传统文化的区分很有启发意义，但并未讲透。
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