观看的技艺 在线电子书 图书标签: 艺术  里尔克  塞尚  绘画  文学  书信  视觉  艺术史   

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扫了一眼文字内容很喜欢了，但排版不太喜欢，排版想创新但弄巧成拙了，文末彩页讨喜，但对我来说还是多余，我宁愿看到内页文章间的彩图；看到后面有些单调，即使是里尔克我也不太喜欢看人描述一幅画用了什么颜色画了什么；比起叙述画家人生历程和性格喜好，我更喜欢独特的观看感受以及独立观看方式的叙述，没什么好扯艺术家生平的，大多都是臆想，特别是艺术家的生活习性。不论这是写给谁的书信，有人这样可以同自己交流艺术，交流月夜，人生得多幸福啊

之前读过里尔克论塞尚的部分内容，当时对里尔克的独到眼光印象深刻，所以这次读来，对信中论绘画的部分并无惊喜，反而是信中他在巴黎的生活感受吸引着我，比如描写巴黎小店铺：“每次你望过去，看到他们坐着，看书，无忧无虑（然而他们并不富裕）；不关心明天，不忧心于成功，一只狗，好脾气地在他们面前蹲着，或是一只猫掠过一排排书，好像要擦去背后的那些名字，越发显出他们的寂静无声。”有《马尔特手记》的味道，甚好。

乔治·斯坦纳说，“文学批评应该出自对文学作品的回报之情”，这句话用在里尔克与塞尚绘画上是再合适不过了。里尔克带着自己诗性的语言，用真诚、细腻的眼光审视着塞尚的绘画，而塞尚还予了他无限的激情和艺术的宽慰。与其说这些书信是里尔克“观看的技艺”，倒不如说是他“诗意的朝圣”。在崇高的艺术“圣维克多山”前，里尔克和塞尚同行了一段路，被后世传为佳话

塞尚看世界，里尔克看塞尚，也看他的世界。 我们看塞尚，看里尔克，也看我们的世界。 任何看都不是孤立的。一切的看，也都是创造。 “看”当然需要知识，但如果仅有知识，就只能看到枯萎的世界。诗人看画，是用诗来把握诗。当读者融合了诗和画的角度，看到的世界也都不同以往了。 塞尚画的苹果和他老婆，不再是苹果，也不再是活的女人了。他残酷地抽离了“生”，再赋予他们新的灵韵。当年让里尔克震惊的东西，如果你到世界各地看到这些苹果和老婆，仍然会为之感到惊讶。这些都让我们怀疑自己的眼睛，也企图重新开始使用我们的眼睛。 光哲又做译者又做出版人，如此热情地分享他之“所见”，通过这本书完全能感受到他生活的动能。而所有读者的目光聚集处，所见与所知相互映射，又是一段新故事的开始了。

再读里尔克的书信，对于“观看”有了全新的认识，就是那种“然后，很久很久都一无所见。再然后，骤然地就开了眼”的顿悟。里尔克的语句太过于美妙，又是如此睿智，如此诚实；很久没有被一个人如此的吸引，佩服得五体投地。此外这一版排版、装帧极具收藏价值，翻译也很加分。

1，内文句摘 观看与劳作—— 此地是如此的不同。在别处，你去看，去想：想是其后的事——而在这里，它们几乎如一，几乎为一。 院子里，所有的夏日之花，大丽菊，高高的剑兰，长排长排的天竺葵向着薄雾，呼喊着它们红色的反驳。这让我难过。它唤起荒凉的记忆，让人茫然。 有时候...  

1，内文句摘 观看与劳作—— 此地是如此的不同。在别处，你去看，去想：想是其后的事——而在这里，它们几乎如一，几乎为一。 院子里，所有的夏日之花，大丽菊，高高的剑兰，长排长排的天竺葵向着薄雾，呼喊着它们红色的反驳。这让我难过。它唤起荒凉的记忆，让人茫然。 有时候...  

1 1907年5月底，里尔克重返巴黎。里尔克是个浪子。布拉格，罗马，巴黎 ……在欧洲大陆的诸城之间，他放逐着自己。 一个流亡者，没有故乡。永远的一个异乡人。不过，巴黎这座大城，对他终究是别样。不惟是呆的时间久，更或是因为有一众志气相投者，尤其是罗丹－他曾经的引领人，...

《觀看的技藝：里爾克論塞尚書信選》是當事人無數風花雪月後顧影自憐的彩蛋，交由我們撥開——萬千的驚喜無一雷同，所有的執念絕非善類⋯⋯剩下的，就是掩卷後的各種淼漫與無渡沈思。 1907.10.04的信中，里爾克說道：『人要抵達這個境界（劍指梵高），不能出去強迫，而是出...  

“认识”光哲多年，但从未见过面——因此我们的“认识”，是那些关于电流、数字、网络等我不能清楚知道的运作机制所定义的。所以回想起来，要寻得一个定格影像作为我们相识的记忆代表，就完全不可能。大概只有几篇文、几本书能起到某种替代作用吧。比如，我读到的第一篇《塞尚...