觀看的技藝 在線電子書 圖書標籤: 藝術  裏爾剋  塞尚  繪畫  文學  書信  視覺  藝術史   

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掃瞭一眼文字內容很喜歡瞭，但排版不太喜歡，排版想創新但弄巧成拙瞭，文末彩頁討喜，但對我來說還是多餘，我寜願看到內頁文章間的彩圖；看到後麵有些單調，即使是裏爾剋我也不太喜歡看人描述一幅畫用瞭什麼顔色畫瞭什麼；比起敘述畫傢人生曆程和性格喜好，我更喜歡獨特的觀看感受以及獨立觀看方式的敘述，沒什麼好扯藝術傢生平的，大多都是臆想，特彆是藝術傢的生活習性。不論這是寫給誰的書信，有人這樣可以同自己交流藝術，交流月夜，人生得多幸福啊

編排得異常精緻的一本書，編輯很懂，時時會有會心之處，藝術書籍就應該這樣做。 內容上，嚴格地說不能用論塞尚來覆蓋，但是當然瞭，塞尚確實是特彆的。 從我的角度來說，是非常敏感於裏麵對“勞作”的強調，這一種思想的潛流，簡直是時代的底色瞭，抓住它，想象迴蕩在其中的是怎樣一種信心和希望，也許就會更明白結束時候的灰喪。

裏爾剋的“詩人之眼”，能從肉眼凡胎看不到的地方，看到奧妙並穿透萬物。他為羅丹寫下的文字，與羅丹的雕塑一起永生，同樣，他為塞尚寫下的文字，也足以讓塞尚的蘋果和聖維剋多山不朽。本書所收錄的書信不僅論及塞尚，也論及羅丹、梵高、夏爾丹、馬奈等藝術傢。藝術之外，巴黎的街道，信中的紫羅蘭，舞女的手勢，宏大與微末皆因詩人的洞見而呈現齣盎然的詩意。光哲的譯筆有種澀澀的頓挫感，風格獨具，避免把裏爾剋譯得太甜，是太重要瞭。

說不齣話。看哭瞭。常常發現對於一個詞，自己跟彆人的理解很不一樣，我總是誇張又極端。這本書裏裏爾剋用語言，塞尚用繪畫為我們展現瞭什麼叫“勞作”（其他的根本不是勞作）。在神聖的孤獨裏勞作吧。

最配得上塞尚繪畫的也許就是裏爾剋的文字，在天平兩邊，一邊是堅不可摧的真真切切的物，一邊是顔色。一切色相中內在的均衡，沉靜不凸顯，一個塞尚的蘋果已經是吞咽下所有愛後，樸實的，將要拿去釀酒的那顆，酒瓶也是隨隨便便可以放入口袋的那款。

《觀看的技藝：里爾克論塞尚書信選》是當事人無數風花雪月後顧影自憐的彩蛋，交由我們撥開——萬千的驚喜無一雷同，所有的執念絕非善類⋯⋯剩下的，就是掩卷後的各種淼漫與無渡沈思。 1907.10.04的信中，里爾克說道：『人要抵達這個境界（劍指梵高），不能出去強迫，而是出...  

1 1907年5月底，里尔克重返巴黎。里尔克是个浪子。布拉格，罗马，巴黎 ……在欧洲大陆的诸城之间，他放逐着自己。 一个流亡者，没有故乡。永远的一个异乡人。不过，巴黎这座大城，对他终究是别样。不惟是呆的时间久，更或是因为有一众志气相投者，尤其是罗丹－他曾经的引领人，...

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“认识”光哲多年，但从未见过面——因此我们的“认识”，是那些关于电流、数字、网络等我不能清楚知道的运作机制所定义的。所以回想起来，要寻得一个定格影像作为我们相识的记忆代表，就完全不可能。大概只有几篇文、几本书能起到某种替代作用吧。比如，我读到的第一篇《塞尚...  

1，内文句摘 观看与劳作—— 此地是如此的不同。在别处，你去看，去想：想是其后的事——而在这里，它们几乎如一，几乎为一。 院子里，所有的夏日之花，大丽菊，高高的剑兰，长排长排的天竺葵向着薄雾，呼喊着它们红色的反驳。这让我难过。它唤起荒凉的记忆，让人茫然。 有时候...