具体描述
桃會，為京都一道不可不看的風景。它緣起於1991年3月京都大學中文研究室，一群與小南一郎教授有學術因緣的年輕世代，所組織而成的討論會，從最初的發想迄今逾12年，已成為一個正式的研究會。該會以小南一郎教授為核心，議題的範圍從考古、神話、宗教、民俗等，整合小說、戲劇，甚至散文、詩賦研究，並出現逐漸將諸多資料匯通為一的趨勢，既傳承了精巧細緻、兼備民俗與戲劇效果的京式美學，在世界漢學的潮流中，也以京都學派獨特的姿態予以回應。本論集作為小南一郎教授古稀頌壽紀念，選譯先生及其後進性質各異的論文凡15篇，以見其人其學的深度與廣度，並揭示日本京都當前世代在選題和制題的新意、比較文化的視野，及整合文物圖像、小說戲劇、宗教民俗與神話傳說於一的學術方向，是為漢學新詮，以資國內學界借鑑。
作者简介
目录信息
序二 胡曉真
導論 劉苑如
漢代戲劇的可能性 小南一郎著 曹官任譯
《世說新語》的美學―以魏晉的才與情為中心 小南一郎著 藤奈津紀譯
《香山寶卷》―觀世音菩薩的中國生涯 小南一郎著 朱冬芝譯
夢魂與招魂―屈原複合巫、祝禮儀的運用 李豐楙著
口吃與消渴―從司馬相如的後半生看後世如何談其著述與疾病 谷口洋著
《詩品》的視角 幸福香織著 陳信儒譯
南嶽夫人的家族與琅邪王氏―以王建之妻劉媚子墓誌為中心的研究 堂園淑子著 頼思妤譯
≪海内十洲記≫文體考大野圭介著 羅珮瑄譯
故事的再生―法顕從求法到傳法的傳記叙述研究 劉苑如著
宮亭廟與佛教 佐野誠子著 張齡云譯
天台山開山僧侶傳説 佐藤禮子著
＜柳毅傳＞之後 高橋文治著 殷婕譯
≪三分事略≫的成立 竹内真彦著 侯紀安譯
潘金蓮為何攬鏡自照？―≪金瓶梅詞話≫第三十八回俗曲＜二犯江兒水＞探析 松家裕子著 藤奈津紀譯
「永觀」「觀堂」餘話 錢鷗著 附録
蟠桃會緣起 張閏熙譯
小南一郎教授著作目錄
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《南岳夫人》一篇以《真诰》所载的南岳魏夫人作为考察切入点，考察王氏、谢氏家族的隐史，太有意思了，直接「教唆」我买了一本《真诰校注》。《故事的再生》考法显生平、《宫廷庙与佛教》说庐山僧团、《天台山开山僧侣传说》言帛道猷，皆有胜意。读之甚快！
评分小南一郎学派论文集，李丰楙的论文在里面显得画风不对，所选小南的论文以世说新语一篇最佳，个人最喜欢谷口洋的《口吃与消渴》对司马相如的论述，神圣伤疤这个提法有意思，另外大野圭介的《海内十洲记文体考》对于认识十洲记的文本层累过程与编写意识很有启发，这本论文集质量总体很高，封面很素雅，大概是新文丰出版物的颜值巅峰了。
评分《南岳夫人》一篇以《真诰》所载的南岳魏夫人作为考察切入点，考察王氏、谢氏家族的隐史，太有意思了，直接「教唆」我买了一本《真诰校注》。《故事的再生》考法显生平、《宫廷庙与佛教》说庐山僧团、《天台山开山僧侣传说》言帛道猷，皆有胜意。读之甚快！
评分《南岳夫人》一篇以《真诰》所载的南岳魏夫人作为考察切入点，考察王氏、谢氏家族的隐史，太有意思了，直接「教唆」我买了一本《真诰校注》。《故事的再生》考法显生平、《宫廷庙与佛教》说庐山僧团、《天台山开山僧侣传说》言帛道猷，皆有胜意。读之甚快！
评分《南岳夫人》一篇以《真诰》所载的南岳魏夫人作为考察切入点，考察王氏、谢氏家族的隐史，太有意思了，直接「教唆」我买了一本《真诰校注》。《故事的再生》考法显生平、《宫廷庙与佛教》说庐山僧团、《天台山开山僧侣传说》言帛道猷，皆有胜意。读之甚快！
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