勃朗特姐妹 在線電子書 圖書標籤: 英國文學  特裏·伊格爾頓  文學研究  文學評論  文學  文學史、文學批評及理論  文學批評  2019   

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問題纍纍，因為自己也做三姐妹的研究，所以就格外挑剔一些。幾版導言裏涉及的理論缺陷問題都是事後補救，並沒有在原稿中有體現和改善。前四章的文本細讀乏善可陳，文本細讀不是情節復述，也不是尋找一些簡單的框架重新整閤情節。稍微值得稱道的是對《維萊特》中兩種矛盾的敘事聲音的把握。從第五章起勉強挽尊，所要討論的核心問題也纔逐漸清晰，夏洛蒂小說中天然存在的分裂：現實主義與浪漫主義往往以大量關乎“神話”的方式強行彌閤，這些神話指的就是那些不再為現實工業社會所允許的“愛情、自由、與平等”。這種劃分方式不僅沒有避開前言裏提及的“庸俗機械的馬剋思主義”，還使得文學研究進入一種非常僵硬的二元體係中，“神話”的用法顯得模糊不當，似乎三姐妹裏，誰能把這組矛盾縫閤得更好些，誰的文本就更成功一些。

伊戈爾頓還是狡猾的，三版前言就可以看齣整體批評的流變和他個人思想的轉變。說到底，他還是想在社會和文學之間搭建齣一個結構來，以此來對抗庸俗的馬剋思主義和包括新批評在內的結構主義傾嚮的批評。

已購。三星半，感觸不多，分析得有些尋常。。。 夏洛蒂小說的神話特徵完全屬於意識形態領域:它把各種對立的力量融聚起來,使之形成一種利益聯閤體,盡管不穩定,卻具有實用價值。而艾米莉《呼嘯山莊》屬於傳統意義上的神話特質:一個具有神秘自主性的象徵性宇宙,在時間流之外,卻又高度完整統一。《呼嘯山莊》的世界既非永恒又非自我閉閤;同樣也並非沒有內心衝突的撕扯。但是在這樣一部小說中卻有必要談談“世界觀”問題,與夏洛蒂小說的支配意識相對,這部小說呈現齣統一的世界觀,清晰分明、始終如一。艾米莉的小說構建的是復雜的非人格化世界,是這個世界的“整體性”;而夏洛蒂的小說則有明顯的傾嚮性,有時會為瞭意識形態的目的操控素材,她願意讓一係列現實利益考慮淩駕於中肯的探索需求之上。

伊格爾頓在這篇短小精悍的研究中並沒有扮演好文學理論傢的角色 馬剋思主義文本細讀乏善可陳 但作為批評傢用詞之精準如讀《呼嘯山莊》一般酣暢淋灕 夏洛蒂小說的神話特徵屬於意識形態領域：它把各種對立的力量融聚起來形成利益聯閤體 不穩定而具有實用價值 但虛構和語言來抹平無法解決的現實衝突導緻瞭美學上的不均衡、理想化、結構性失調 而呼嘯山莊是一個具有神秘自主性的象徵性宇宙 有統一的世界觀 在時間流之外卻又高度完整統一 細節現實主義讓怨艾頑梗總能扛過狂暴躁動的情感危機 它所錶現的激情與社會在根本上就難以調和 也拒絕被消除 以一種現實的秘密體驗強加於人 隻有那種能夠對抗二元對立悲劇的想象力纔能夠催生齣美學意義上更為齣色的作品——這樣在內部結構中就可以不僅有摧枯拉朽的激情 而且也兼具周密的現實主義掌控力

也許是想用馬剋思主義的階級製度在勃朗特姐妹小說這塊試驗田裏發展齣自己“範疇性結構”——一種新的批評理論吧。但不管是細讀還是從三姐妹生活的環境去探尋她們意識形態在小說中的形式錶現，都有牽強附會的嫌疑，比如對《呼嘯山莊》結尾的觀點，在恩怨結束，小凱瑟琳和哈裏頓過上新生活在山莊種上鮮花，我無法理解伊格爾頓對此的解讀是“鮮花是一種‘剩餘價值’，對窮乏的山莊而言是多餘的奢侈品”。小說創造的美好圖景（盡管是想象的）一旦被冰冷的術語取代，批評便不會增近讀者與作品的距離。以及將作品裏人物爭取自由但又順從馴服於現實解讀為是作者藉助虛構和語言來抹平無法解決的現實衝突的意識形態色彩，直接就將小說和現實置於更深的對立中去，將此推嚮神話的敘述錶達也很難接受。（解讀到老歐肖帶迴希剋厲那裏，一瞬間聯想到史塔剋帶迴雪諾）

怎样给一本很“评论”的评论写评论呢？首先大概要有对于“评论”本身的知识储备。然而，关于“马克思主义文学批判”，我依然停留在新维多利亚小说的阶级想象这里。历史小说的阅读，可能不用那么关注“阶级”在当时历史语境下的具体的表现，而更多是关心这个“阶级”的概念如何...  

伊格尔顿在评价《呼啸山庄》时将结局那个结合了教化与理想的片段称作“由于意识形态上的妥协”导致的“美学上的失策”，叙述者洛克伍德走近正屋，瞧见两个本应在希思克利夫的阴影下互相仇恨的孩子，好似在玩什么教师与学生的过家家游戏。希思克利夫死了，山庄的未来似乎正变得...

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