本书详细地介绍了中国古代玉石神话信仰与华夏精神之间的承续渊源，致力于本土视角的文学人类学理论建构，以中国文明发生为理论创新个案，通过考古新发现的史前玉文化8000年脉络，提出玉石神话信仰（简称玉教）奠定华夏文明核心价值，用新材料新方法讲述以往所未知的中国模式和中国故事，包括儒家君子如玉的伦理和道教玉皇大帝的原型，直至融合多民族的化干戈为玉帛理想。
具体描述
读后感
以文化期玉器作为切入宏大高深理论问题的“观测点”，提出在中国人对玉器的痴迷中，融入了超越性的精神追求；该著把全民族的玉神信仰看做是一种宗教即“玉教”，并认为，正是这种弥伦古今的玉神信仰，建构起了中国/华夏独立而有机的文明整体；在此意义上，该著提出了“玉文化先...
评分上面有位蝇营狗苟之徒在满嘴喷粪污蔑叶先生学问。叶先生的学问始于康德、黑格尔、马恩，中间历经古希腊、罗马神话，剑桥学派人类学理论，荣格、弗莱、列维—斯特劳斯的原型及结构主义神话学理论，弗雷泽、摩尔根等人的人类学理论，法国年鉴学派，美国马列诺夫斯基的人类学田野...
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评分上面有位蝇营狗苟之徒在满嘴喷粪污蔑叶先生学问。叶先生的学问始于康德、黑格尔、马恩，中间历经古希腊、罗马神话，剑桥学派人类学理论，荣格、弗莱、列维—斯特劳斯的原型及结构主义神话学理论，弗雷泽、摩尔根等人的人类学理论，法国年鉴学派，美国马列诺夫斯基的人类学田野...
评分叶舒宪自创了个“文学人类学”流派，实际上还是民国的神话学、八九十年代“文化热”“神话研究”玩剩下的，这两种范式现在看来有点民科气，现在他换个新词继续讲，实在是太落伍了。顺便说一句，目力所及，中文系的神话研究也基本进入死胡同了。 而且“文学”+“人类学”是个什...
用户评价
玉石不仅是一种器物，它相当于华夏文明的原始宗教，决定了我们文明的特质。当我们把神话和考古放到一起看的时候，“玉”的独特地位一下子就凸显出来了。玉石崇拜是理解中华文明的一个关键的线索。它串起了整个华夏文明从萌芽到形成的历史，玉石成了一种强大的文化基因，一直影响着我们的语言和文字，也塑造了我们的文化和思维。
评分就前半部分搭架子还好看，后面到玉教说一出，则极冗且芜了。书若减到二分之一的厚度，效果当好的多。
评分玉石崇拜是华夏文明的原始信仰，它比文明国家产生更早，所以它是中国文化的源代码，决定了文化的面貌。玉石崇拜是在没有文字的史前时代，通过形状、颜色等等符号传播，成了共同信仰的基础；在上古时代，因为玉在祭祀中有作为礼器和祭品的作用，获得了王权象征和能量象征这两个最重要、最根本的意义。
评分最有意思的是以“玉帛”和“金玉”来论上古文化的转型。
评分得到APP每天听本书分享：本书的核心观点就一个：玉石崇拜是华夏文明的原始信仰，它比文明国家产生更早，所以它是中国文化的源代码，决定了文化的面貌。玉石崇拜是在没有文字的史前时代，通过形状、颜色等等符号传播，成了共同信仰的基础；在上古时代，因为玉在祭祀中有作为礼器和祭品的作用，获得了王权象征和能量象征这两个最重要、最根本的意义。明白了这层意义，后来的很多文化现象，你都能找到解释了。
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