本书详细地介绍了中国古代玉石神话信仰与华夏精神之间的承续渊源，致力于本土视角的文学人类学理论建构，以中国文明发生为理论创新个案，通过考古新发现的史前玉文化8000年脉络，提出玉石神话信仰（简称玉教）奠定华夏文明核心价值，用新材料新方法讲述以往所未知的中国模式和中国故事，包括儒家君子如玉的伦理和道教玉皇大帝的原型，直至融合多民族的化干戈为玉帛理想。
具体描述
读后感
叶舒宪自创了个“文学人类学”流派，实际上还是民国的神话学、八九十年代“文化热”“神话研究”玩剩下的，这两种范式现在看来有点民科气，现在他换个新词继续讲，实在是太落伍了。顺便说一句，目力所及，中文系的神话研究也基本进入死胡同了。 而且“文学”+“人类学”是个什...
评分上面有位蝇营狗苟之徒在满嘴喷粪污蔑叶先生学问。叶先生的学问始于康德、黑格尔、马恩，中间历经古希腊、罗马神话，剑桥学派人类学理论，荣格、弗莱、列维—斯特劳斯的原型及结构主义神话学理论，弗雷泽、摩尔根等人的人类学理论，法国年鉴学派，美国马列诺夫斯基的人类学田野...
评分叶舒宪自创了个“文学人类学”流派，实际上还是民国的神话学、八九十年代“文化热”“神话研究”玩剩下的，这两种范式现在看来有点民科气，现在他换个新词继续讲，实在是太落伍了。顺便说一句，目力所及，中文系的神话研究也基本进入死胡同了。 而且“文学”+“人类学”是个什...
评分以文化期玉器作为切入宏大高深理论问题的“观测点”，提出在中国人对玉器的痴迷中，融入了超越性的精神追求；该著把全民族的玉神信仰看做是一种宗教即“玉教”，并认为，正是这种弥伦古今的玉神信仰，建构起了中国/华夏独立而有机的文明整体；在此意义上，该著提出了“玉文化先...
评分以文化期玉器作为切入宏大高深理论问题的“观测点”，提出在中国人对玉器的痴迷中，融入了超越性的精神追求；该著把全民族的玉神信仰看做是一种宗教即“玉教”，并认为，正是这种弥伦古今的玉神信仰，建构起了中国/华夏独立而有机的文明整体；在此意义上，该著提出了“玉文化先...
用户评价
好可怕。
评分玉石不仅是一种器物，它相当于华夏文明的原始宗教，决定了我们文明的特质。当我们把神话和考古放到一起看的时候，“玉”的独特地位一下子就凸显出来了。玉石崇拜是理解中华文明的一个关键的线索。它串起了整个华夏文明从萌芽到形成的历史，玉石成了一种强大的文化基因，一直影响着我们的语言和文字，也塑造了我们的文化和思维。
评分玉石不仅是一种器物，它相当于华夏文明的原始宗教，决定了我们文明的特质。当我们把神话和考古放到一起看的时候，“玉”的独特地位一下子就凸显出来了。玉石崇拜是理解中华文明的一个关键的线索。它串起了整个华夏文明从萌芽到形成的历史，玉石成了一种强大的文化基因，一直影响着我们的语言和文字，也塑造了我们的文化和思维。
评分最有意思的是以“玉帛”和“金玉”来论上古文化的转型。
评分回到文化母体，感受根.
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有