具体描述
功利主义是一种在西方影响巨大的伦理学说，其原则是“最大多数人的最大幸福”，以行为的实际功效或利益为判断行为正当与否的标准。本书系统地阐述了这一学说，分绪论、何谓功利主义、论功利主义最后制裁力、功利主义可以得到什么样的证明、论公道与功利主义之关系。
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读后感
在对功利主义的质疑中，有一种声音是非常有力的，那就是如果我们以效用来替代道德感成为我们生活的准则的话，那这个世界是非常可怕的，人们将成为效用的奴隶，人们之间将不存在情感，只有赤裸裸的利益，正义将被效用所取代。 好吧，让我继续提出反对的声音，效用是否是一切，正...
评分在对功利主义的质疑中，有一种声音是非常有力的，那就是如果我们以效用来替代道德感成为我们生活的准则的话，那这个世界是非常可怕的，人们将成为效用的奴隶，人们之间将不存在情感，只有赤裸裸的利益，正义将被效用所取代。 好吧，让我继续提出反对的声音，效用是否是一切，正...
评分“在功利主义者看来，这个终极目的既然是全部人类行为的目的，就必然也是道德的标准，因此道德标准可以定义为这样一些人类行为的规则和戒律。 ” 波兰斯基在《导论：作为实践科学的伦理学》一文中提到：“文艺复兴之后的近代伦理学标志性地放弃了确定‘何为最好生活’的主题，...
评分通过对穆勒《功利主义》论证内容的整理，本文试图发现穆勒之功利主义学说试图回应的一些伦理学上的重要问题，从而更好地认识穆勒的功利主义思想在伦理学脉络下的地位。 本文认为，穆勒试图回应的基本问题，亦是伦理学中的最基本命题：“什么是善？”而同时，穆勒还需要回应两个...
评分用户评价
这个译本有一点好：附中英术语对照表。这是很负责很照顾人的做法。在概论中密尔的一个比喻让我觉得如果以之为镜，重看笛卡尔关于哲学大树的比喻是很形象的：形而上学是树根，物理学是树干，其他学科是树枝。后二者生于形而上学却不是靠形而上学哺育的。这很形象地描绘出为什么其他学科和形而上学完全不同，看似毫无关联但却不能没有形而上学。密尔认为看某事物是否值得追求就看它是否实际被追求。但这只能是个必要条件，而非充分条件：完全不能倒推地说：某物被实际追求了，所以某物是值得追求的。而密尔就作了这样的倒推。功效主义无法面对多数人利益与少数人利益的矛盾。西季威克补充说要靠合理仁爱的自觉，密尔也说功效主义提倡追求精神幸福与美德。既人人崇尚美德又追求大多数人的幸福，各方面都被照顾到了。但操作上不可能，所以功效主义总也无法摆
评分陈教授の野望第六弹，效益与正义：约翰·斯图亚特·穆勒《功利主义》已读完。穆勒的规则功利主义是对边沁的情景功利主义很好的修正，只是不能称之为完满。不过虽然功利主义被很多人误解与排斥，但正如边沁所言，就算再排斥功利主义的人，其对幸福的论证依旧是用功利的手法，比如哈耶克在《自由宪章》里
评分这个译本有一点好：附中英术语对照表。这是很负责很照顾人的做法。在概论中密尔的一个比喻让我觉得如果以之为镜，重看笛卡尔关于哲学大树的比喻是很形象的：形而上学是树根，物理学是树干，其他学科是树枝。后二者生于形而上学却不是靠形而上学哺育的。这很形象地描绘出为什么其他学科和形而上学完全不同，看似毫无关联但却不能没有形而上学。密尔认为看某事物是否值得追求就看它是否实际被追求。但这只能是个必要条件，而非充分条件：完全不能倒推地说：某物被实际追求了，所以某物是值得追求的。而密尔就作了这样的倒推。功效主义无法面对多数人利益与少数人利益的矛盾。西季威克补充说要靠合理仁爱的自觉，密尔也说功效主义提倡追求精神幸福与美德。既人人崇尚美德又追求大多数人的幸福，各方面都被照顾到了。但操作上不可能，所以功效主义总也无法摆
评分这个译本有一点好：附中英术语对照表。这是很负责很照顾人的做法。在概论中密尔的一个比喻让我觉得如果以之为镜，重看笛卡尔关于哲学大树的比喻是很形象的：形而上学是树根，物理学是树干，其他学科是树枝。后二者生于形而上学却不是靠形而上学哺育的。这很形象地描绘出为什么其他学科和形而上学完全不同，看似毫无关联但却不能没有形而上学。密尔认为看某事物是否值得追求就看它是否实际被追求。但这只能是个必要条件，而非充分条件：完全不能倒推地说：某物被实际追求了，所以某物是值得追求的。而密尔就作了这样的倒推。功效主义无法面对多数人利益与少数人利益的矛盾。西季威克补充说要靠合理仁爱的自觉，密尔也说功效主义提倡追求精神幸福与美德。既人人崇尚美德又追求大多数人的幸福，各方面都被照顾到了。但操作上不可能，所以功效主义总也无法摆
评分这个译本有一点好：附中英术语对照表。这是很负责很照顾人的做法。在概论中密尔的一个比喻让我觉得如果以之为镜，重看笛卡尔关于哲学大树的比喻是很形象的：形而上学是树根，物理学是树干，其他学科是树枝。后二者生于形而上学却不是靠形而上学哺育的。这很形象地描绘出为什么其他学科和形而上学完全不同，看似毫无关联但却不能没有形而上学。密尔认为看某事物是否值得追求就看它是否实际被追求。但这只能是个必要条件，而非充分条件：完全不能倒推地说：某物被实际追求了，所以某物是值得追求的。而密尔就作了这样的倒推。功效主义无法面对多数人利益与少数人利益的矛盾。西季威克补充说要靠合理仁爱的自觉，密尔也说功效主义提倡追求精神幸福与美德。既人人崇尚美德又追求大多数人的幸福，各方面都被照顾到了。但操作上不可能，所以功效主义总也无法摆
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