具体描述
本书是我在2006年春季学期给研究生开设的“哲学史方法论”课的讲课录音。这门课每周一次，每次三个小时，常常拖堂到近四小时，一共讲了16次。在收入本书时，有两次没有收入进来，一次是关于黑格尔《哲学史讲演录•导言》的，由于当时录音未能录上，没有留下资料；另一次是谈中西怀疑论的比较的，由于考虑到不想使本书篇幅太大，而且该讲演在别的地方作过多次并已收入到了其他文集，为避免重复，删掉了。于是还有十四讲，都是根据我已往发表的有关方法论的文章而作的讲演。本次哲学史方法论课，由于是最近的一次，所以也是内容最丰富的一次。多年来思考的积累使我在课堂上滔滔不绝，巴不得一口气把所想到的都倾倒出来，总觉得时间不够，形成了一种典型的“满堂灌”式的教学。如果把所讲的不加删节全部收进来的话，估计全书要超过50万字。但是奇怪的是，这门课不但没有人感到厌烦，没有人打瞌睡，而且由于课堂开放，什么人都可以进来，找个位置坐下来听，所以听众有越来越多之势，甚至有一种热烈的气氛，高峰时达到一、两百人。其中有外系的，也有外校的，不但有研究生、教师，还有个体户、小商人、职员。有从西安专程赶来的书商，也有每个星期六坐火车来武汉，听完课又赶回长沙的湖南师大的研究生。每次课后，学生们都有一大群跟着我边走边谈，问问题，一直送到家门口，时常还在我家门口展开一场临时的讨论会，形成武汉大学校园中的“一景”。我知道这门课的缺陷就是没有更加深入的课堂讨论，本应该留出时间来让大家发表意见、互相切磋。但如果这样干，恐怕就不能讲这么多新内容了，所以我宁可把讨论放到课后回家的路上进行（大约有20分钟），学亚里士多德的“逍遥学派”。
作者简介
邓晓芒：男，1948年4月生，湖南长沙人，1964年初中毕业后即下放农村插队，1974年返城，当过临时工、搬运工，1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史的硕士研究生，1982年获硕士学位并留校任教，1987年任讲师，1988年任副教授，1989年任教授，1995年评为博士生导师。现为武大哲学系外国哲学学科带头人，中华外国哲学史学会常务理事、湖北省哲学史学会副会长，《德国哲学》主编。代表性成果有专著9部：《思辨的张力》（获国家教委首届全国高校人文社科奖二等奖）、《康德纯粹理性批判指要》（合著，获教育部第二届全国高校人文社科奖二等奖）、《黄与蓝的交响》（合著，获教育部第三届全国高校人文社科奖三等奖）、《冥河的摆渡者》、《灵之舞》、《人之境》、《灵魂之旅》、《新批判主义》、《康德哲学诸问题》；译著7部：康德三大批判新译（《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》，杨祖陶校，全套书获教育部第四届全国高校人文社科奖一等奖），康德《实用人类学》、《自然科学的形而上学基础》，《康德三大批判精释》（合译），胡塞尔《经验与判断》（合译）；发表论文（含译文）200余篇。主持教育部重点科研项目一项。
目录信息
绪论
第二讲
哲学史方法论新探
第三讲
论历史感——现代解释学的启示
第四讲
中国哲学中的反语言学倾向
第五讲
中西辩证法的生存论差异
第六讲
辩证逻辑的本质
第七讲
关于道家哲学改造的临时纲要
第八讲
西方哲学史中的实体主文和非实体主文
第九讲
胡塞尔现象学导引
第十讲
马克思的人学现象学思想
第十一讲
苏格拉底和孔子的吉说方式比较
第十二讲
让哲学说汉语——从康德三大批判的翻译说起
第十三讲
对中国百年西方哲学研究中实用主文偏向的检讨
第十四讲
中国百年西方哲学研究的十大文化错位
后记
· · · · · · (收起)
读后感
芝诺悖论以前我们学过，有好几个。其中有一个很有意思，叫“飞矢不动”悖论： “一支飞行的箭是静止的。由于每一时刻这支箭都有其确定的位置因而是静止的，因此箭就不能处于运动状态。” 这貌似是一个物理学问题。芝诺是一个哲学家，在他的年代，哲学就包含了物理学。这个问...
评分之前看过几个版本的哲学入门读书，要么是哲学观点的堆积，要么是打乱之后按照问题编排的哲学史，让人不得要领。 有人说，哲学是不能界定的，自然不能像其他学科那样有自己的研究对象和研究方法，假若能被界定，那哲学就不再是哲学了，不能被界定恰恰是哲学的特点。 这个话听起...
评分之前看过几个版本的哲学入门读书，要么是哲学观点的堆积，要么是打乱之后按照问题编排的哲学史，让人不得要领。 有人说，哲学是不能界定的，自然不能像其他学科那样有自己的研究对象和研究方法，假若能被界定，那哲学就不再是哲学了，不能被界定恰恰是哲学的特点。 这个话听起...
评分芝诺悖论以前我们学过，有好几个。其中有一个很有意思，叫“飞矢不动”悖论： “一支飞行的箭是静止的。由于每一时刻这支箭都有其确定的位置因而是静止的，因此箭就不能处于运动状态。” 这貌似是一个物理学问题。芝诺是一个哲学家，在他的年代，哲学就包含了物理学。这个问...
评分之前看过几个版本的哲学入门读书，要么是哲学观点的堆积，要么是打乱之后按照问题编排的哲学史，让人不得要领。 有人说，哲学是不能界定的，自然不能像其他学科那样有自己的研究对象和研究方法，假若能被界定，那哲学就不再是哲学了，不能被界定恰恰是哲学的特点。 这个话听起...
用户评价
对于我这样一位在哲学领域摸索多年的学习者，《哲学史方法论十四讲》无疑是一份及时雨。在此之前，我常常在阅读不同哲学家的著作时感到力不从心，总觉得隔靴搔痒，无法真正触及核心。这本书的出现，恰恰弥补了我在方法论上的不足。作者以一种令人惊叹的条理性和逻辑性，将哲学史研究中至关重要的各种方法进行了系统性的梳理和阐述。他并没有仅仅停留在理论层面，而是通过大量详实的案例分析，将抽象的方法论变得生动具体。例如，他如何解析一个哲学概念的演变，如何辨析不同学派的论证结构，以及如何考察一个哲学理论的历史语境，这些都为我提供了极其宝贵的实践指导。我曾试图去模仿某些哲学家的思考方式，但往往不得其法。这本书就像一位经验丰富的导师，为我指明了方向，让我知道如何去“解剖”一部哲学著作，如何去“理解”一位哲学家的思想。通过对书中方法的学习和实践，我发现自己对哲学史的理解发生了质的飞跃，不再是零散的知识堆砌，而是形成了一个 interconnected 的思想网络。这本书让我对哲学史的研究充满了信心，也让我对未来的学习有了更加明确的规划。
评分《哲学史方法论十四讲》是一本让我感到“相见恨晚”的书。在接触到这本书之前，我所阅读的哲学史书籍，大多是按照时间顺序简单介绍哲学家的生平、著作和主要观点。这种方式固然能够帮助我建立起对哲学史的宏观认知，但却总让我觉得缺乏深度，无法真正理解那些伟大的思想是如何孕育、如何演变的。这本书最大的亮点在于它将“方法论”置于核心地位。作者深刻地揭示了，理解哲学史的钥匙不在于死记硬背那些哲学家的名字和理论，而在于掌握一套科学的研究方法。他通过对不同哲学方法的细致分析，比如文本解读、概念分析、历史语境考察、思想谱系梳理等等，为我们提供了一套行之有效的工具。我曾一度困惑于如何才能真正读懂康德的《纯粹理性批判》，或者理解黑格尔的辩证法。这本书通过对这些经典著作和哲学体系的“方法论式”剖析，让我恍然大悟，原来理解这些艰深的思想，需要掌握特定的解读框架和分析工具。这本书让我明白，哲学史的研究并非简单的历史叙述，而是一门需要技巧和方法的学问。它为我打开了通往哲学思想深处的另一扇窗户，让我能够以更加主动和批判性的姿态去探索。
评分这本书简直就是一本“哲学史的说明书”，让我原本觉得模糊不清的哲学史，变得清晰而有条理。在此之前，我总觉得哲学史就像一片迷宫，里面充满了各种各样的哲学家和他们的思想，我经常迷失在其中，不知道如何找到一条正确的路径。但是，《哲学史方法论十四讲》就像一张详细的地图，为我指明了方向。作者并非仅仅讲述了哲学家的故事，而是更深入地探讨了他们是如何思考的，他们是如何构建自己的思想体系的，以及他们是如何与前人对话的。尤其让我印象深刻的是，书中对于“方法论”的阐释。我之前从未如此清晰地认识到，哲学思想的演进，其实是方法论不断发展和创新的过程。作者通过对不同哲学方法的剖析，让我看到了一个哲学家的思想是如何被他的思考方式所塑造的，以及这些方法是如何影响了整个哲学史的发展。读完这本书，我不再仅仅是机械地记忆哲学家的观点，而是开始能够理解他们思想的“为什么”，能够分析他们的论证过程，甚至能够尝试运用这些方法来解读其他的哲学文本。这本书为我提供了一种全新的阅读哲学史的方式，让我能够以一种更加自觉、更加深刻的态度去理解那些伟大的智慧。
评分这本《哲学史方法论十四讲》犹如一本精心雕琢的指南，为我推开了一扇通往哲学世界深邃奥秘的大门。在阅读之前，我对哲学史的理解仅停留在一些零散的哲学家及其核心思想的印象，总觉得它们孤立地存在，缺乏一种内在的逻辑线索和演进脉络。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者以一种极其系统和富有启发性的方式，将哲学史的浩瀚星空梳理得井井有条。他并非简单地罗列事实，而是深入剖析了不同时期、不同学派哲学家们是如何思考、如何论证、如何回应前人的观点的。特别是关于“方法论”这一核心概念的阐释，让我醍醐灌顶。我曾以为哲学就是抽象的思辨，但这本书让我明白，伟大的哲学成就背后，有着严谨的方法支撑。无论是对概念的界定、逻辑的构建、还是对经验世界的解读，都离不开一套行之有效的方法。作者通过对历史案例的细致解读，生动地展示了这些方法是如何被运用、发展和演变的，仿佛一位技艺精湛的向导，带领我穿越历史的迷雾，去理解那些塑造了人类思想的伟大智慧。这本书不仅仅是关于哲学史的知识，更是一种认识哲学史的“能力”的培养，让我能够以更深刻、更批判性的眼光去审视那些古老而又常新的思想。
评分坦白说，拿起《哲学史方法论十四讲》的时候，我并没有抱有多大的期待，以为不过是市面上常见的哲学入门读物。然而，它的深度和广度很快就颠覆了我的认知。作者的笔触并非那种枯燥乏味的学术说教，而是充满了人文关怀和思想的激情。他能够将极其复杂的哲学概念，用清晰易懂的语言阐释清楚，并且在阐释过程中，巧妙地融入了他对哲学史的独到见解。我尤其欣赏书中对不同哲学流派之间的张力和联系的梳理。哲学史并非一成不变的直线发展，而是充满了辩论、批判和融合。这本书精准地捕捉到了这些动态过程，让我看到了思想是如何在碰撞中产生火花，又如何在传承中不断革新。特别是关于“方法论”的探讨，让我认识到，理解一个哲学家的思想，不仅要看他说了什么，更要看他是如何去说的。他的论证方式、他的思考框架，甚至他所使用的语言，都蕴含着深刻的意义。通过学习这些方法论，我感觉自己不再是被动地接受信息，而是开始主动地参与到哲学思想的理解和构建中来。这本书提供了一种全新的视角，让我能够以一种更加主动、更加自觉的方式去阅读哲学史，去品味思想的精髓。
评分前前后后读了一年吧。主要是听的课堂录音。14篇不错的论文
评分精神只当它在绝对的支离破碎中能保全其自身时才赢得它的真实性
评分精神只当它在绝对的支离破碎中能保全其自身时才赢得它的真实性
评分看过此书之前，去年在知乎上和人争论中国哲学是不是哲学，我提出一个观点，方法论本身就是（西方）哲学的一个支柱，而中国哲学没有方法论，故不是哲学。如今这个观点得到了应征。对于邓晓芒老师，我怀着无比敬佩的心情，我几乎就是由他的著作才入了哲学的门，如今，读了太多二手文献之后我也将去读原典
评分写得很好。关于马克思的思想有很多有意思的解读和解毒。看来邓晓芒有意识地在课堂上清除一些意识形态的影响。对中西的哲学本质的比较也有意思的论述。因为是课堂实录，难免有点简化，逻辑也简陋。就是这样。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有