保教立国 在线电子书 图书标签: 康有为  思想史  政治哲学  干春松  近代史  新儒家  新康有为主义  历史   

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“如此这般，这位曾经被证明为落后于历史的人，突然又变身为先知”。《后记》

“如此这般，这位曾经被证明为落后于历史的人，突然又变身为先知”。《后记》

系统阐释作者“新康有为主义”的内容，即从康有为对国体、政体、国家意识形态和中央地方治理这四大方面，讨论康有为“保教立国”对当代中国民族国家建构这一远未解决的问题的经验。中国千年大变局，一言以蔽之，建国问题。从历史看，包括了抗战建国（攘夷）、革命建国（人民民主一党专政）和保教建国（文化与精神）。三者相互结合又有着不可调和的矛盾，而且进度不一，抗战建国完成度最高，革命建国只完成一半（无君却有党，有法制却无宪政），保教建国最低，连共识尚未达成。康有为在什么意义和多大程度上算是儒家，也是作者尚未回答的问题。

干老师无疑看到了康有为所直面的整合困境(干老师在书中似乎从未使用过“整合”这一有社会学色彩的词语)，各篇文章围绕着康南海在文化，政治，社会诸领域整合的具体进路展开，并且不那么书院气地和康有为一样看到了政治的目的不在于自身逻辑的合理，而在实际效用。不此外，论述可以更完整一些，好多地方可以展开却被一笔带过；引用太多原文读起来没有海裔老师的两本大作明快有力。

着眼点在国家建设，有点政治理论水平，思路比较清晰，但是似乎也没说出多少与以前研究者不同的东西。

康有为在不同的历史时刻、不同的党派视角、不同的学术眼光之下，有着不同的面貌。他时而作为革新者，时而作为保守派；时而作为大逆不道的挑战者，时而作为抱残守缺的顽固不化者；时而作为兼收并蓄的思想创新家，时而作为专制的宗师出现，十足的矛盾体。这一方面是外部观照体系...  

2015-10-26 14:27 来源：经济观察网 作者： 编辑：经济观察网 导语：康有为的孔教方案类似于卢梭的“公民宗教”。卢梭的公民宗教是一个补充方案，为了解决其所构建的现代契约式宪政的根基不稳固问题。与此不同，康有为的孔教方案除了为现代国家奠定精神根基之外，还有中国问题...  

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