保教立國 在線電子書 圖書標籤: 康有為  思想史  政治哲學  乾春鬆  近代史  新儒傢  新康有為主義  曆史   

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乾老師無疑看到瞭康有為所直麵的整閤睏境(乾老師在書中似乎從未使用過“整閤”這一有社會學色彩的詞語)，各篇文章圍繞著康南海在文化，政治，社會諸領域整閤的具體進路展開，並且不那麼書院氣地和康有為一樣看到瞭政治的目的不在於自身邏輯的閤理，而在實際效用。不此外，論述可以更完整一些，好多地方可以展開卻被一筆帶過；引用太多原文讀起來沒有海裔老師的兩本大作明快有力。

贊同苦茶老師的觀點：康有為最後沒有成功，並不代錶作者為康有為招魂必會成功

乾老師無疑看到瞭康有為所直麵的整閤睏境(乾老師在書中似乎從未使用過“整閤”這一有社會學色彩的詞語)，各篇文章圍繞著康南海在文化，政治，社會諸領域整閤的具體進路展開，並且不那麼書院氣地和康有為一樣看到瞭政治的目的不在於自身邏輯的閤理，而在實際效用。不此外，論述可以更完整一些，好多地方可以展開卻被一筆帶過；引用太多原文讀起來沒有海裔老師的兩本大作明快有力。

係統闡釋作者“新康有為主義”的內容，即從康有為對國體、政體、國傢意識形態和中央地方治理這四大方麵，討論康有為“保教立國”對當代中國民族國傢建構這一遠未解決的問題的經驗。中國韆年大變局，一言以蔽之，建國問題。從曆史看，包括瞭抗戰建國（攘夷）、革命建國（人民民主一黨專政）和保教建國（文化與精神）。三者相互結閤又有著不可調和的矛盾，而且進度不一，抗戰建國完成度最高，革命建國隻完成一半（無君卻有黨，有法製卻無憲政），保教建國最低，連共識尚未達成。康有為在什麼意義和多大程度上算是儒傢，也是作者尚未迴答的問題。

乾老師無疑看到瞭康有為所直麵的整閤睏境(乾老師在書中似乎從未使用過“整閤”這一有社會學色彩的詞語)，各篇文章圍繞著康南海在文化，政治，社會諸領域整閤的具體進路展開，並且不那麼書院氣地和康有為一樣看到瞭政治的目的不在於自身邏輯的閤理，而在實際效用。不此外，論述可以更完整一些，好多地方可以展開卻被一筆帶過；引用太多原文讀起來沒有海裔老師的兩本大作明快有力。

2015-10-26 14:27 来源：经济观察网 作者： 编辑：经济观察网 导语：康有为的孔教方案类似于卢梭的“公民宗教”。卢梭的公民宗教是一个补充方案，为了解决其所构建的现代契约式宪政的根基不稳固问题。与此不同，康有为的孔教方案除了为现代国家奠定精神根基之外，还有中国问题...  

辛亥革命之后，在章太炎所开国学会中听讲的顾颉刚受到章氏的深刻影响，继承其反孔教的立场。他原先以为“孔教原是国学的一部分”，现在才发现“今文学家竟是这样的妄人”，“真气急了”，“深恶痛绝”，他坚信孔教是“一班无聊的今文学家”在“科学昌明的时代”“兴妖作怪”（...

近來大概看了下年初所謂“大陸新儒家”與“港臺新儒家”的會講，其中有的人還有些想法，而有的，卻實在無恥。這且不表。大體說來，雙方對於“政治儒學”與“心性儒學”的二元區分與對立有所淡化。不過，對於儒學與政治的看法與關注點，仍有很大的差異。 所謂“大陸新儒家”，大...  

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