保教立國 在線電子書 圖書標籤: 康有為  思想史  政治哲學  乾春鬆  近代史  新儒傢  新康有為主義  曆史   

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外行看個熱鬧????雖然康有為在我這個社會主義者裏非常反動，但是今天的文化民族主義者特彆是儒傢民族主義者們必須好好瞭解康有為的思想。康有為大戰辛亥姨學元老那段真的emmm。。

“如此這般，這位曾經被證明為落後於曆史的人，突然又變身為先知”。《後記》

這本書比共和與經綸強一倍至少…

康有為的關注點名義上是“虛君共和”，試圖在現實層麵上彌閤共和和君主之間的矛盾，但是在某種程度上他更多應該是思考瞭如何從主權在民、主權在君跨越到“主權在國”，國傢（與民族國傢）成為現代中國政治的重要基礎。

康有為的關注點名義上是“虛君共和”，試圖在現實層麵上彌閤共和和君主之間的矛盾，但是在某種程度上他更多應該是思考瞭如何從主權在民、主權在君跨越到“主權在國”，國傢（與民族國傢）成為現代中國政治的重要基礎。

辛亥革命之后，在章太炎所开国学会中听讲的顾颉刚受到章氏的深刻影响，继承其反孔教的立场。他原先以为“孔教原是国学的一部分”，现在才发现“今文学家竟是这样的妄人”，“真气急了”，“深恶痛绝”，他坚信孔教是“一班无聊的今文学家”在“科学昌明的时代”“兴妖作怪”（...

康有为在不同的历史时刻、不同的党派视角、不同的学术眼光之下，有着不同的面貌。他时而作为革新者，时而作为保守派；时而作为大逆不道的挑战者，时而作为抱残守缺的顽固不化者；时而作为兼收并蓄的思想创新家，时而作为专制的宗师出现，十足的矛盾体。这一方面是外部观照体系...  

辛亥革命之后，在章太炎所开国学会中听讲的顾颉刚受到章氏的深刻影响，继承其反孔教的立场。他原先以为“孔教原是国学的一部分”，现在才发现“今文学家竟是这样的妄人”，“真气急了”，“深恶痛绝”，他坚信孔教是“一班无聊的今文学家”在“科学昌明的时代”“兴妖作怪”（...

康有为在不同的历史时刻、不同的党派视角、不同的学术眼光之下，有着不同的面貌。他时而作为革新者，时而作为保守派；时而作为大逆不道的挑战者，时而作为抱残守缺的顽固不化者；时而作为兼收并蓄的思想创新家，时而作为专制的宗师出现，十足的矛盾体。这一方面是外部观照体系...  

辛亥革命之后，在章太炎所开国学会中听讲的顾颉刚受到章氏的深刻影响，继承其反孔教的立场。他原先以为“孔教原是国学的一部分”，现在才发现“今文学家竟是这样的妄人”，“真气急了”，“深恶痛绝”，他坚信孔教是“一班无聊的今文学家”在“科学昌明的时代”“兴妖作怪”（...