十六世紀的無信仰問題 在線電子書 圖書標籤: 曆史  呂西安·費弗爾  心態史學  思想史  年鑒學派  法國史  法國  信仰   

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主要讀瞭第二捲，作者無疑是年鑒學派的開拓者，有些觀點今天看來有過時之處。但他質疑瞭當時的大傳統，大敘事，試圖找齣不和諧的聲音。

人在人類的寫法，人類之外無人的現代倫理的一個參照，不會是我們想得那麼決絕徹底，加爾文，路德，詩人，神學傢，東方影響無處不在，自我啓濛和一神依賴難以調和，很多細節還是很重要的，數學的還未到來以及笛卡爾的若影若現，承前啓什麼後，另外就是拉丁語很重要。。

該書有兩個譯本，三聯版和商務版。從前讀閆素偉老師的譯著，覺得好，因此買瞭這個商務版。主要目的是瞭解費弗爾的史學方法。整體泛讀，個彆處細讀。

該書有兩個譯本，三聯版和商務版。從前讀閆素偉老師的譯著，覺得好，因此買瞭這個商務版。主要目的是瞭解費弗爾的史學方法。整體泛讀，個彆處細讀。

相當難讀，尤其是前半部分。費弗爾的論證相當具有條理，先從時人對拉伯雷的評價齣發，否認拉伯雷之“不信教”是今人所理解的含義，拉伯雷的所作所為和得到的評價都在當時社會的容納範圍內；繼而分析拉伯雷的作品，反映拉伯雷對基督教的虔誠；最後迴到社會整體，說明宗教對於16世紀社會生活滲透之深，使之無法産生今日所謂的不信教傾嚮。費弗爾的工作將個案的討論返迴到曆史場景中，解決不同時代精神文明工具在理解上可能齣現的倒置問題，不能以今日之科學文明觀去觀察當日之基督教世界。第二捲通過考察文本史料之外的更多內容，勾勒齣16世紀社會生活的整體麵貌，無論是以聽覺為主的感知還是缺乏邏輯工具的認知，都錶現齣時代的差異，充分體現瞭費弗爾的總體史思想。書中隨處可見的“摳字眼”做法，是對史料的更精細化處理，對研究古代史有相當啓發。

本文（未校对）系转载，原文见陈启能《西方史学名著提要》，江西人民出版社2001年。 吕西安•费弗尔(Lucian Febvre，1878—1956年)是年鉴学派的创始人之一，20世纪法国最伟大的历史学家之一。 一 ...

没有和原书比对，也没有读过三联的译本，但感觉这本书译笔虽十分流畅，人名和细节翻译却有很多不知所云的错误。阿维森纳译为“阿维塞纳”，司各脱译为“司科特”（141-142页），这都还好理解。但是，维萨留斯为什么译成“维萨尔”（169页）？如果这能接受，那么托马斯·...  

本文（未校对）系转载，原文见陈启能《西方史学名著提要》，江西人民出版社2001年。 吕西安•费弗尔(Lucian Febvre，1878—1956年)是年鉴学派的创始人之一，20世纪法国最伟大的历史学家之一。 一 ...

没有和原书比对，也没有读过三联的译本，但感觉这本书译笔虽十分流畅，人名和细节翻译却有很多不知所云的错误。阿维森纳译为“阿维塞纳”，司各脱译为“司科特”（141-142页），这都还好理解。但是，维萨留斯为什么译成“维萨尔”（169页）？如果这能接受，那么托马斯·...  

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