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出版者:遠流出版事業股份有限公司

作者:蔣勳

出品人:

页数:312

译者:

出版时间:20080530

价格:NTD350.00

装帧:平装

isbn号码:9789573263135

丛书系列:綠蠹魚

图书标签:

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探索古典哲学中的“至善”与“美德”：亚里士多德《尼各马可伦理学》导读 一、导论：何为幸福（Eudaimonia）？ 本书旨在深入剖析古希腊哲学家亚里士多德的伦理学巨著——《尼各马可伦理学》（Nicomachean Ethics）。这部著作不仅是西方伦理学思想的奠基石，更是一部探究人类终极目的——幸福（Eudaimonia）——的百科全书式的论述。 亚里士多德开篇即提出了一个根本性的问题：所有人类活动的目标是什么？他观察到，无论是制箭、治国还是学习哲学，每种行为都指向一个最终的目的。这个最高的目标，他称之为“至善”（The Highest Good），即幸福。然而，与世俗的享乐主义或功利主义的“幸福观”不同，亚里士多德的“幸福”并非转瞬即逝的情感体验，而是一种符合德性的、合乎理性的灵魂的活动状态（Activity of the soul in accordance with virtue）。 本书将带领读者穿梭于斯塔基拉学园的辩论之中，理解为何“幸福”不能等同于财富、荣誉或感官的愉悦。财富只是手段，荣誉受制于他人，而感官的享乐则属于低级的生命形式。真正的幸福，必须是人类特有的、最高形式的活动——即理性（Logos）的运用。 二、灵魂的结构与德性的分类：理性与非理性的张力 要达到幸福，关键在于培养德性（Arete，卓越或完善）。亚里士多德对人的灵魂进行了精细的划分，这是理解其伦理学的基础。 灵魂被分为两个主要部分：理性的部分（Logistikon）和非理性的部分（Alogistikon）。 1. 理性的部分：负责思考、判断和追求真理。这部分衍生出智德（Dianoetic Virtues），如： 智慧（Sophia）：对永恒不变的、形而上学真理的知识，是最高级的德性。 实践智慧（Phronesis）：这是伦理学中至关重要的概念，指在具体情境中，正确判断“应该做什么”以实现幸福的能力。它连接了理论知识与实际行动。 2. 非理性的部分：虽然是非理性的，但它可以服从理性或与之对立。这部分又可细分为： 能听从理性的部分：包括欲望和激情。这部分是行为德性（Ethical Virtues）的来源。 完全不服从理性的部分：如植物的营养和生长机能，与伦理行为无关。 本书将重点阐释行为德性，因为它们是我们在日常生活中通过习惯养成和实践获得的品质。 三、中道（The Golden Mean）：行为德性的核心原则 行为德性的培养，核心在于把握中道（Mesotes）。亚里士多德认为，每一种德性都是在两种极端恶习之间的适度点。 例如，在面对危险时，过度表现是鲁莽（Rashness），不足则是怯懦（Cowardice），而恰当的平衡就是勇敢（Courage）。同样，在对待金钱上，过度是挥霍（Wastefulness），不足是吝啬（Stinginess），适度则是慷慨（Generosity）。 需要强调的是，这个“中道”并非简单的算术平均数，而是一个相对的、适宜于情境的、由实践智慧指导的适度。它要求行为者在“何时、对谁、以何种方式、出于何种目的”做出合宜的反应。本书将通过详细的案例分析，剖析诸如诚实、谦逊、适度等关键美德是如何在中道上得以实现的。 四、德性的习得与选择：习惯的力量 亚里士多德坚信，“我们通过做善事而成为善良的人”（We become just by doing just acts）。德性不是天赋的，而是通过习惯的养成（Habituation）获得的。 如同学习演奏竖琴，没有人天生就是优秀的演奏家，必须经过反复练习。同样，一个人只有通过反复实践公正的行为，才能逐渐形成公正的品格。 本书深入探讨了“选择”（Prohairesis）在德性形成中的作用。亚里士多德区分了“自愿行为”与“非自愿行为”。真正的德性行为必须是自愿的，意味着行为者清楚地知道自己在做什么，并且是出于自身意愿而选择行为，而非被迫或无知。这种深思熟虑的选择，正是区分一个有德行的人和一个仅仅做对了事情的人的关键所在。 五、友谊（Philia）：幸福的社会维度 在论述完个人层面的德性之后，亚里士多德将视角转向社会关系，认为友谊是幸福生活中不可或缺的一部分。他区分了三种主要的友谊形式： 1. 基于利益的友谊：短暂且易逝，因为一旦利益消失，友谊也随之瓦解。 2. 基于快乐的友谊：常见于年轻人，同样不稳定，因为它依赖于共同的感官享受。 3. 基于德性的友谊（完美友谊）：这是最高级的友谊。朋友之间相互欣赏对方的德性，并以促进对方德性的提升为目标。这种友谊是持久且稳固的，因为它建立在对“善”的共同追求之上。 本书将详细分析为何“他人即映照自身的镜子”，以及在真正的友谊中，朋友如何成为我们实现自身完善的外部支撑。 六、实践智慧与最高生活：沉思的至高性 《尼各马可伦理学》的收尾部分，将我们带回了理性的最高职能——沉思（Theoria）。 尽管我们必须通过实践德性（如勇敢、慷慨）来在城邦生活中实现幸福，但亚里士多德最终论证：最完美、最持久的幸福，存在于对不朽之物的沉思之中。 这是因为： 沉思是纯粹的理性活动，符合人类最高贵的部分。 沉思是自足的，它不需要外部的财富或帮手，只需要思想的宁静。 沉思是持续的，比任何实践活动都更能持久。 因此，神祇的活动就是纯粹的沉思。人类若想尽可能接近神性，就必须致力于哲学沉思。本书的最后将讨论，如何在世俗责任与哲学沉思之间寻求一个动态的平衡，以构建一个丰满而圆满的人生。 通过对《尼各马可伦理学》的系统梳理，读者不仅能掌握古典伦理学的核心概念，更能获得一套指导如何过一种“好的生活”的实践框架。这本书是对生命意义最深刻、最持久的哲学探问之一。

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我被《身體美學: 讓你的身心永遠從容自得》这本书的标题深深吸引。它不是那种励志型的口号，而是带着一种温柔的邀请，邀请读者去探索身体与心灵的和谐统一。这本书仿佛是一面镜子，让我看到了自己长期以来对身体的误解和忽视。我一直以为身体只是一个完成任务的工具，却没有真正去了解它的需求，去感受它的语言。书中关于“自我关怀”的理念，让我感到非常治愈。它不是让你去“变得更好”，而是让你去“更好地爱自己”。我可能在书中找到了一些关于如何通过温和的方式，来改善身体状态，提升精神层面的方法。例如，关于睡眠的质量，关于饮食的选择，甚至是如何在日常生活中融入一些简单的放松练习。我尤其好奇书中是否会谈到“身体的智慧”，它是否在告诉我们，身体本身就拥有自我疗愈和自我调节的能力，我们所要做的，只是去唤醒它。这本书传递的价值观，在我看来，是一种非常高级的“养生”——它不只是停留在生理层面，而是深入到心理和精神层面，达到一种长久的、内在的平静与满足。

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《身體美學: 讓你的身心永遠從容自得》这本书，给我带来的冲击是多方面的。首先，它颠覆了我对“美”的狭隘认知。我一直以为美是关于线条、比例、颜色，是外在的，可这本书却将美学延伸到了身体的每一个细胞，每一个意识的角落。它讲述的“身体美学”，是一种整体的、流动的、生命力的美，是一种与自然和谐统一的美。我非常喜欢书中对“能量”的论述，它让我开始思考，我们身体的能量是如何流动的，又如何影响我们的情绪和状态。这本书就像是一本身体的“说明书”，只不过是用一种极其优美且充满智慧的语言来解读。它让我意识到，我们对身体的忽视，实际上是对生命本身的忽视。书中可能还涉及一些关于如何通过调整身体的能量来提升整体状态的方法，比如特定的运动、饮食，甚至是情绪的疏导。我特别期待书中关于“情绪与身体的共鸣”这一部分，感觉这将是揭示身心秘密的关键。它不像一本冷冰冰的教科书，更像是一位循循善诱的朋友，带你一点点地探索身体的奥秘，让你在理解中获得力量，在接纳中找到自信。

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刚收到这本《身體美學: 讓你的身心永遠從容自得》，迫不及待翻开。封面设计就很有质感，淡淡的色彩搭配，给人一种宁静祥和的感觉。我尤其喜欢它传递的那种“从容自得”的意境，这正是现代人普遍缺乏的。最近工作压力很大，每天都感觉像在打仗，身心俱疲。我希望这本书能给我一些指引，让我找到一种更平和、更舒缓的生活方式。书中关于身体与心灵的连接的论述，听起来就很有深度。我一直觉得身体和心灵是相互影响的，身体的健康状况会直接影响到情绪和心态，反之亦然。这本书会不会探讨一些具体的练习方法，比如冥想、瑜伽，或者是一些关于饮食和睡眠的建议？我特别好奇它如何将“美学”的概念融入到身体的护理和心灵的滋养中。难道是像艺术品一样，去欣赏和雕琢自己的身体，从而达到一种内在的和谐与外在的优雅？我期待书中能有一些启发性的观点，让我重新审视自己与身体的关系，不再只是把它当作一个完成任务的工具，而是去感受它的语言，去呵护它的需求。这本书的标题本身就带有一种治愈感，仿佛能带我逃离喧嚣，进入一个属于自己的安宁空间。

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这几天一直在读《身體美學: 讓你的身心永遠從容自得》，感觉像是打开了一个全新的世界。我本来以为这会是一本纯粹关于健身或者美容的书，但出乎意料的是，它更多的是在探讨一种生活哲学。书中对于“美学”的定义非常独特，它不仅仅是外在的形态，更是内在的精神状态的体现。我尤其被其中关于“接纳”的部分所吸引。在这个社会，我们总是被鼓励去追求完美，去改变自己，但这本书却提倡一种温柔的接纳，接纳自己的不完美，接纳身体的衰老，接纳生活中的种种不如意。这对我来说是一种巨大的解脱。我一直对自己的身材不满意，总觉得自己不够瘦，不够紧致，但这本书让我开始反思，为什么我要用一种近乎苛责的标准来要求自己？它是不是在告诉我们，真正的美，源于内心的平和与自信，而身体，只是这种内在状态的外在表现？我非常欣赏书中那种循序渐进的引导方式，没有强求，只有邀请。它更像是一位智慧的长者，用温和的声音告诉你，如何与自己和解，如何在这个快速变化的时代里，找到属于自己的那份宁静与从容。我迫不及待地想去尝试书里提到的一些练习，希望能真正体会到“身心永远从容自得”的境界。

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读完《身體美學: 讓你的身心永遠從容自得》，我最大的感受是，这本书给我提供了一种全新的视角来看待“自我”。以往我总是把注意力放在如何“改变”自己，如何变得更好，但这本书却告诉我，有时候，“放下”和“感受”才是通往真正的“自在”之道。它让我意识到，身体不仅仅是承载我们欲望和需求的载体，它本身就是一种艺术，一种需要被理解、被尊重的存在。书中关于“节奏”的讨论尤其深刻，无论是呼吸的节奏，还是生活的节奏，抑或是身体活动的节奏，都与我们的身心健康息息相关。我一直以来都过着一种非常“赶”的生活，总是在追逐下一个目标，很少停下来感受当下的存在。这本书让我明白，这种“赶”，恰恰是导致我们焦虑和疲惫的根源。它鼓励我们放慢脚步，去倾听身体的声音，去感受每一次呼吸带来的生命力，去享受每一次细微的动作带来的愉悦。我尤其对书中关于“感官体验”的描写很感兴趣，它是否在教我们如何通过感官来连接世界，来感受生活的美好？这本书不像其他一些心灵成长类书籍那样说教，而是通过一种非常诗意和哲学的方式，娓娓道来，让人在不知不觉中受到启发，完成一次由内而外的蜕变。

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听蒋勋播讲这本书，声音宁静、温和，不疾不徐，像风吹着湖水，就像他认同的美学观一样，是从容的美

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有声书。回归美的本质，美没有第一名。

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在懒人听书里面听的，每次听到蒋先生的声音，整的世界仿佛都安静下来了，只有他从容不迫的声音。以至于忘记了身边拥挤的地铁，汽车，整个人似乎也沉稳下来去思考一些一直忽视的东西

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这也是听广播

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听蒋勋播讲这本书，声音宁静、温和，不疾不徐，像风吹着湖水，就像他认同的美学观一样，是从容的美