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一针见血的指出中日在近代转型过程中的巨大不同：附会论与文明开化，朝贡体制转为条约体制，从这些角度看知识分子的心态，大观微妙，趣味横生。只是后两篇论文过分关注梁启超的观点，切口虽小，却过于片面。总体来说，第一篇可给五星，第二篇第三篇只有三星的水准...

为什么最近读的东东都和这个西欧国际秩序与华夷朝贡体系的冲撞有关呢，奇了怪了。

很少看一些外国人对中国的研究。国内对中国历史的研究大都做不到“出乎其外”，往往会落入两个极端：一是全面肯定，“一则曰老大帝国，再则曰老大帝国”，一是全面否定：腐朽黑暗的满清，不平等条约。

很少看一些外国人对中国的研究。国内对中国历史的研究大都做不到“出乎其外”，往往会落入两个极端：一是全面肯定，“一则曰老大帝国，再则曰老大帝国”，一是全面否定：腐朽黑暗的满清，不平等条约。

序章尤其好~~

对于中国而言，十九世纪中叶到二十世纪初期，是充满耻辱的时代，也是思想界大转型的时代。亡国灭种的危机意识促使近代中国的知识分子自觉的寻求变革与复兴之路，西学的东渐也使得他们在努力挖掘传统文化之优势的同时，越来越重视从西方文明中吸纳思想营养，并在思想和价值...

对于中国而言，十九世纪中叶到二十世纪初期，是充满耻辱的时代，也是思想界大转型的时代。亡国灭种的危机意识促使近代中国的知识分子自觉的寻求变革与复兴之路，西学的东渐也使得他们在努力挖掘传统文化之优势的同时，越来越重视从西方文明中吸纳思想营养，并在思想和价值...

佐藤慎一是日本中国近代政治思想史学界的著名学者，日前因需作文之故，读其《近代中国的知识分子与文明》一书， 时间有限，只选择性地读了其中与己所需相关的部分。虽无法完整地回顾书的全部内容，择其一二记之，以备他日查询之便。 佐藤全书结构清晰，三章分别叙述中国知识分...  

本书正文共三个部分，分别为文明与万国公法、法国革命与中国、近代中国的体制构想，三者是彼此独立的论文。另外，还有一篇序章，是为本书专门写作。我想分享的是序章和第一部分的内容。 作者在前言里指出，本书研究的课题是19世纪后半期到20世纪初这前后半个世纪的跨度中，中国...  

最近看了一系列的海外中国研究，一个主要的心得体会就是中国近代的失败是中国文化与知识分子的失败。 中国作为世界文明古国的历史地位被高估了，或者说更多的是因为亚洲其他文明相对于中国文明要更加落后。具体表现在中国文明在亚洲范围内的“文明输出”的范围与影响程度...