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还行

为什么最近读的东东都和这个西欧国际秩序与华夷朝贡体系的冲撞有关呢，奇了怪了。

以万国公法观念的嬗变证明中国知识分子或“读书人”文明观的转移可以，反之则太过牵强，即使本书以如此巨大的篇幅来论述。三篇文章都有明确现实考量，很有启发性，但是也有失之于简单的危险，做连线题一般，由此及彼。有删节，从史学角度看，后见预设明显。

以万国公法观念的嬗变证明中国知识分子或“读书人”文明观的转移可以，反之则太过牵强，即使本书以如此巨大的篇幅来论述。三篇文章都有明确现实考量，很有启发性，但是也有失之于简单的危险，做连线题一般，由此及彼。有删节，从史学角度看，后见预设明显。

一针见血的指出中日在近代转型过程中的巨大不同：附会论与文明开化，朝贡体制转为条约体制，从这些角度看知识分子的心态，大观微妙，趣味横生。只是后两篇论文过分关注梁启超的观点，切口虽小，却过于片面。总体来说，第一篇可给五星，第二篇第三篇只有三星的水准...

一直倾慕那些已经消匿于政治运动当中的士人，每每读到他们故作高傲养名声望甚至矫情造作之处，竟也觉得崇敬佩服不已。毕竟集学识与道统于一身的士人如今看来早就变成破碎不堪的梦想了。 驴得水里，知识分子的臭脾气终究是抵不过枪弹的坏心情的，那么就跪下来声泪俱下道歉求饶...  

95年的书，06年翻译出来出版，不过不管放到哪个时代，都觉得学术上的创新都没有很充分。 全书分为三个部分，国际法、革命和政制，从这三个方面介绍近代知识分子对西方文明的接受程度。应该说这永远都是一个非常大的话题，最后的完成本也看起来只是管中窥豹，实际上也只有第一部...  

友人送我一本《近代中国的知识分子与文明》，初看题目，以为是对自鸦片战争后中国近代知识分子的所处地位及思想的整体梳理，不该涉及过多史实，而应是对他们这一特殊群体在中国2000多年的士大夫传统与西方近现代文明的冲击下所做的内在精神理路与现实选择的诠释。作者在序章也...  

一直倾慕那些已经消匿于政治运动当中的士人，每每读到他们故作高傲养名声望甚至矫情造作之处，竟也觉得崇敬佩服不已。毕竟集学识与道统于一身的士人如今看来早就变成破碎不堪的梦想了。 驴得水里，知识分子的臭脾气终究是抵不过枪弹的坏心情的，那么就跪下来声泪俱下道歉求饶...