夫七十二候,吕不韦载于《吕氏春秋》,汉儒入于《礼记?月令》,与六经同传不朽。后魏载之于历,欲民皆知,以验气序。然其禽兽草木,多出北方,盖以汉前之儒皆江北者也。故江南老师宿儒,亦难尽识。况陈澔之注,多为谬说,而康成、颖达,亦有讹处。予因是广取诸家之解,并《说文...
评分夫七十二候,吕不韦载于《吕氏春秋》,汉儒入于《礼记?月令》,与六经同传不朽。后魏载之于历,欲民皆知,以验气序。然其禽兽草木,多出北方,盖以汉前之儒皆江北者也。故江南老师宿儒,亦难尽识。况陈澔之注,多为谬说,而康成、颖达,亦有讹处。予因是广取诸家之解,并《说文...
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评分夫七十二候,吕不韦载于《吕氏春秋》,汉儒入于《礼记?月令》,与六经同传不朽。后魏载之于历,欲民皆知,以验气序。然其禽兽草木,多出北方,盖以汉前之儒皆江北者也。故江南老师宿儒,亦难尽识。况陈澔之注,多为谬说,而康成、颖达,亦有讹处。予因是广取诸家之解,并《说文...
评分夫七十二候,吕不韦载于《吕氏春秋》,汉儒入于《礼记?月令》,与六经同传不朽。后魏载之于历,欲民皆知,以验气序。然其禽兽草木,多出北方,盖以汉前之儒皆江北者也。故江南老师宿儒,亦难尽识。况陈澔之注,多为谬说,而康成、颖达,亦有讹处。予因是广取诸家之解,并《说文...
以五日为候,三候为气,六气为时,四时为岁,一年二十四节气共七十二候。各候均以一个物候现象相应,称候应。其中植物候应有植物的幼芽萌动、开花、结实等;动物候应有动物的始振、始鸣、交配、迁徙等;非生物候应有始冻、解冻、雷始发声等。七十二候候应依次变化,年年岁岁自然而然。
评分太有爱了。若是能够按照这样的月令,日出而作日落而息,这是多美好的事。
评分太有爱了。若是能够按照这样的月令,日出而作日落而息,这是多美好的事。
评分短小。所说物候,现在很多都不曾听说了。但让人向往那种以物为候的生活方式,更期待读到这种。
评分找不到书呀
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