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出版者:武汉理工大学出版社

作者:李延涛

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:

价格:60.00元

装帧:其他

isbn号码:9787562926818

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《中国古代文学批评史纲》 ——穿越时空的思想之旅，探寻文学审美的千年流变 本书旨在为读者构建一部脉络清晰、论述精当的中国古代文学批评思想发展史。我们不着眼于具体的文学作品赏析，而是将目光聚焦于指导这些作品被理解和评价的理论体系、美学范畴以及批评思潮的演进过程。本书力求展现中国古代文论思想如何独立于西方思潮，在独特的文化土壤中孕育、发展、成熟，并最终深刻影响了中国文学的面貌。 第一部分：萌芽与奠基——先秦至魏晋的批评观念初探 (约 300 字) 本卷追溯了中国文学批评思想的源头。先秦时期，文学与政治、道德的紧密结合，形成了“文以载道”的早期思想萌芽。《尚书》、《诗经》中的“风”、“雅”、“颂”分类，已隐约可见对文体功能和情感表达的初步区分。《论语》、《孟子》中对言辞的推崇，为后世的“言之有物”奠定了哲学基础。 春秋战国百家争鸣，奠定了思想自由的基调。诸子百家的论述虽非专论文学，但其关于“名”、“言”、“道”的探讨，对后世批评家确立批评的价值坐标至关重要。特别是墨家强调的质朴实用，与儒家对教化功能的强调，构成了早期批评中的两大核心张力。 进入秦汉，文学理论开始系统化。《吕氏春秋》中的“慎大都，节小义”，体现了对篇章结构的初步关注。最重要的里程碑是西汉刘向的《说苑》和扬雄的《法言》。扬雄在《法言》中对辞赋的批评，首次明确提出了文学的审美标准，如“辞”的“朴”、“艳”之辨，为后世的风格论埋下了伏笔。 魏晋南北朝是文学批评走向自觉的关键时期。建安文人对“建安风骨”的自觉追求，标志着审美意识的独立。《典论·论文》是里程碑式的著作，曹丕首次明确提出文学是一种独立于政治的艺术，倡导“文以气为主”，将“气”提升到核心地位，并对蔡、陈、王三大家的作品进行比较评判，开创了中国文学史批评的先河。 第二部分：理论的成熟与流派的形成——“风骨”、“神韵”的时代 (约 450 字) 六朝时期，文学批评的理论体系空前繁荣，形成了以“风骨”论为核心的理论高峰。 陆机在《文赋》中，以精妙的文笔总结了创作的规律和技巧，系统论述了体裁、辞藻、意象的运用，被誉为“文之祖述，诗之纲领”。 然而，真正将批评推向高峰的是永明体的出现与“四声说”的兴起。沈约、梁武帝等人对声律的关注，代表了古代批评家对文学形式美学的深入探索，开启了对音韵格律的重视，为近体诗的成熟奠定了理论基础。 钟嵘的《诗品》是魏晋诗歌批评的集大成者。他突破了单纯的“美刺”范畴，以“上、中、下”三品对建安以来的诗人进行评定，并在序言中明确提出了“思无邪，贵自然”的审美主张，强调创作中的主体精神与自然天成之趣，标志着“神韵说”的萌芽。 刘勰的《文心雕龙》是古代文论的百科全书。这部巨著以极其宏大的结构，系统梳理了文体源流、创作规律、辞采运用、声律配合等方方面面。他对“神思”、“风骨”、“镕裁”等范畴的界定，构建了一个完整的中国古典美学体系，成为后世文论的圭臬。 南北朝的批评实践，体现了“尚韵”与“尚法”的两大倾向。南朝注重辞采的雕琢与声律的和谐，北朝则倾向于强调内容的雄健与气势。 第三部分：宋代的转向与“理趣”的回归 (约 400 字) 唐代文论承袭六朝之风，以韩愈的“文以载道”的再强调，以及严羽《沧浪诗话》中“妙悟说”的提出，将诗歌的审美趣味从技巧层面提升到禅思和体悟的高度，强调“不着色相”、“羚羊挂角”的境界，对宋代产生了深远影响。 宋代文学批评的重心，从对辞藻和音律的过度关注，转向了对“理”与“趣”的探求，这是对唐代盛世审美趣味的反思与深化。 以欧阳修为代表的古文运动倡导者，反对浮靡文风，强调文章应回归汉魏的质朴雄健，重视文章的义理与史学精神。 苏轼开创的“以诗为文”的理论，打破了文、诗之间的壁垒，提倡“无意不可入，无事不可言”，将日常经验与旷达洒脱的哲思融入文学批评，奠定了宋代审美重“理”的基础。 更进一步，以严羽为代表的江西诗派的理论，提出了“以禅喻诗”的观点，主张诗歌的最高境界在于“不求甚解”的“妙悟”，强调诗歌的“韵外之致”和“不立文字”的意境，对后世影响巨大。宋代批评家对“学力”与“性情”的并重，促使批评视野更加开阔，注重文学作品的内在生命力和哲理深度。 第四部分：明清的集大成与多元探索 (约 350 字) 明代文论思想呈现出“复古”与“尚性”并存的态势。李梦阳、何景明等人倡导的“前后七子”复古运动，将批评的靶子对准了唐宋，主张全面回归唐代格律与盛唐气象，强调“拟古”的必要性，对明代文坛产生了强大的约束力。 然而，公安派的袁宏道等人对这种僵硬的复古论进行了有力的反拨。他们高举“独抒性灵”的大旗，将文学的价值核心回归到个体真性情的流露，强调“人真则文真”，是对六朝“自然”说的继承与发展，代表了明代文论中追求个性解放的主流思潮。 清代文论则进入了兼收并蓄、总结前代的阶段。王夫之的《诗译》和《楚辞评》，以其深邃的哲学思辨，将文学批评与朴素唯物主义哲学相结合，对意象的生成和诗歌的结构进行了独到的分析。 以“神韵说”为核心的清代诗话（如沈德潜的《说诗晬谈》），是对唐宋美学经验的系统总结，强调诗歌意境的含蓄与空灵。 最终，清代学人对前代理论进行了梳理和汇编，如王夫之、金圣叹等人的评点，对小说、戏曲等新兴文体进行了深入的理论考察，标志着古代文学批评体系的全面成熟与收束。 本书力图展现，中国古代的文学批评史，是一部围绕“道”、“气”、“格”、“神”、“性”、“理”等核心范畴不断辩证发展、相互激荡的历史，它为我们理解中国美学的独特走向，提供了无可替代的理论参照系。

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我最近接触了一本探讨“教育公平与资源分配”的专著，其内容之深刻、情感之真挚，令人久久不能平静。这本书直面了教育资源分配不均这一长期困扰社会的难题，通过大量详实的一手调研数据，描绘了不同地域、不同阶层学生在教育起点上的巨大差异。作者不仅仅停留在控诉问题，更重要的是，她深入分析了导致这种不平等的结构性原因，并提出了包括财政转移支付优化、教师流动机制创新等一系列具有操作性的政策建议。文字中饱含着对弱势群体的深切关怀，阅读过程既是理性的思辨，也是感性的触动。这本书的价值在于，它将冰冷的政策分析与鲜活的个体命运紧密结合，促使我们思考教育的终极目标——是否真正做到了有教无类。

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读完《深度学习与认知发展》这本书，我的脑海里仿佛被打开了一扇通往知识内在机制的窗户。作者从神经科学和心理学的角度切入，详尽地解释了知识是如何在大脑中建构和固化的过程，这对于理解“有效学习”究竟意味着什么至关重要。书中对“刻意练习”的科学原理进行了细致的拆解，让人明白那种看似枯燥的重复背后蕴含的巨大能量。我尤其欣赏作者在论述中穿插的那些生动的比喻和实验结果，使得原本深奥的理论变得平易近人。这本书绝非空洞的口号集合，而是提供了切实可行的方法论，指导我们如何优化学习策略，避免低效的“假性努力”。对于任何希望提升自我学习效率的成年学习者或者一线教育工作者来说，这本书都是一本不可多得的宝典，它让我们重新审视了“学习”这件事的本质。

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另一本让我印象深刻的是《STEAM教育的跨界融合与实践指南》。这本书完全聚焦于当下最热门的教育趋势之一，但它做到了远超一般操作手册的深度。作者巧妙地将科学（Science）、技术（Technology）、工程（Engineering）、艺术（Art）和数学（Math）这五个领域，不是简单地堆砌在一起，而是展示了它们之间如何通过项目驱动、问题解决等方式实现真正意义上的协同作用。书中提供了大量不同学段的课程设计范例，从如何激发小学生对物理现象的好奇心，到如何引导高中生运用编程解决实际工程问题，每一步都讲解得细致入微。对于那些渴望将理论转化为课堂实践的教师而言，这本书无疑是一份及时雨，它不仅告诉我们“做什么”，更重要的是指导了我们“如何做”，极大地增强了教师在创新教学方法上的信心和能力。

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不得不提的是我最近翻阅的《全球化背景下的课程标准重构》。这本书的视野极其开阔，它没有局限于单一国家的教育体系，而是横向对比了多个发达国家和发展中国家在应对全球化挑战时课程设置的调整与演变。书中对核心素养的界定和国际比较，提供了一个极佳的参照系，让我们得以跳出原有的思维定势，去思考我们的教育体系是否真正为学生准备好了迎接一个日益互联的世界。作者对文化敏感性和全球公民意识在课程中的植入策略的分析，尤其犀利独到，揭示了课程设计中常常被忽视的“软实力”培养环节。这本书的论述充满了现实关怀，它的数据支撑扎实可靠，论证逻辑清晰有力，读完后让人对接下来的课程改革工作有了更宏观的视角和更坚定的信念。

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最近读到一本名为《新时代教育变革的探索与实践》的书，感触颇深。这本书聚焦于当前教育领域面临的挑战与机遇，深入剖析了技术进步对传统教学模式的冲击，并提出了诸多具有前瞻性的改革思路。作者以严谨的学术态度，结合大量的案例分析，阐述了如何在新环境中培养学生的创新能力和实践技能。特别是关于跨学科学习和项目式教学的论述，对我启发很大。我一直认为，现代教育不应仅仅是知识的灌输，更应是能力的塑造，这本书恰恰在这一点上着墨颇多，让我对未来教育的方向有了更清晰的认识。书中对教师专业发展的论述也十分到位，强调了教师在变革中的主体作用，而非仅仅是执行者。整体来看，这是一本极具价值的参考书，适合所有关心教育未来的人士研读。

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