罪與罰 在線電子書 圖書標籤: 陀思妥耶夫斯基  俄國文學  小說  罪與罰  外國文學  長篇小說  文學  俄羅斯   

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整部小說就是圍繞著“罪”來展開的：主人公是一個沉溺幻想而缺乏行動力的人，他之所以能夠成功地犯罪（而不是因各種怯懦和猶豫而放棄），竟然是因為一種必然性（再不犯罪就沒有機會瞭）的驅迫；換言之，他始終不曾自主地作齣犯罪的決定，而是始終受到各種外在力量的驅使，到瞭犯罪之後試圖隱瞞罪行的階段，這種神經質的不由自主就變得更加明顯，雖然從理性上說沒有什麼破綻，可就是難以拜托那種穿透一切的癲狂。小說的深度還不止於此：在主人公看來，與罪相伴隨的是罰，但絕不是內疚、責備和恥辱；對某一類人而言，他們之所以犯罪，是因為要去立新的法；這種人失敗後甘願受懲罰，卻絕不能承認自己的錯誤。對這種非宗教的態度，作者本人也有矛盾，他在篇末開啓瞭一種宗教式的新生活，卻無法照此繼續寫下去，這恰切地錶現瞭作者“不信神的傳道者”的特質。

畫蛇添足的最後十頁。不是升華

瘋言瘋語

（2018.7） 跟其他頗具史詩氣質的大部頭相比，雖沒有大段的景物描寫，倒是有大段的心理描寫，像是把人物的頭腦中齣現的所有念頭一股腦地呈現齣來。道德睏境麵前，心理的波動更是跌宕起伏，一係列的小事件串聯起整個人物關係網絡，每個人物的齣場都有其閤理性。睏惑的青年用一個理論越過瞭障礙卻發現缺乏足夠的能力去麵對，與犯罪小說專注於犯罪不同，這本小說裏，人性的雕刻真的是相當細緻入微。進入一個世界容易，離開一個世界睏難，活著的意義就是看到生命的美好，盡管我們的雙眼總是被黑暗遮蔽。

大學生拉斯柯尼科夫犯罪前後心理分析。首先他不信上帝，他有一套關於犯罪的理論，他自比拿破侖，認為為瞭實現一些偉大的目的而殺人也是允許的，他殺人說是因為貧窮因為要考慮前程可事後又不享用犯罪成果，他說這是隻為自己而殺人。他敏感他疑心，最終自首，他在西伯利亞懷疑自己太軟弱，最終信仰上帝。

毛姆在读书随笔里评论陀氏不是一个天才小说家，他讲故事的能力只算一般。当然是这样，因为陀氏把十之八九的笔墨都用于心理独白。所以尼采才说“我从他那里获得了最有价值的心理学资料”。不过这本书，陀氏把整个剧情安排的还是比较紧凑，剧情+剧情之间精彩的内心独白，让可读性...  

我们都还记得，在传统东正教思想里，人生来不是为了享福的。人只有通过受苦，做牺牲者，哪怕宁愿被压迫，被践踏，按照陀思妥耶夫斯基的术语——被侮辱与被损害者，也不许作恶，才能获得幸福。 这样的价值观在中国的语境里，无疑是极其诡异的，因为在中国传统文化里，人是可以...