陀思妥耶夫斯基(1821-1881),與大文豪列夫·托爾斯泰、屠格涅夫等人齊名,是俄國文學的卓越代錶,他走的是一條極為艱辛、復雜的生活與創作道路,是俄國文學史上最復雜、最矛盾的,作傢之一。他的創作獨具特色,在群星燦爛的19世紀俄國文壇上獨樹一幟,占有著十分特殊的地位。主要作品有《窮人》、《被侮辱與被損害的》、《死屋手記》、《罪與罰》、《白癡》、《群魔》、《卡拉馬佐夫兄弟》等。
《罪與罰》是陀思妥耶夫斯基窮睏潦倒時倉促完成的作品,也正是俄國剛剛廢除農奴製後不久,失敗的空想社會主義仍在俄羅斯上空自由蕩漾的時期。 《罪與罰》最迷惑人的綫索是一樁謀殺案,它阻礙瞭所有人的是非判斷,甚至連羅加本人(罪犯)也痛苦得無法自拔。因為他同時占有瞭最崇高與最邪惡的兩個極端,幾乎沒有任何人能夠或願意理解他發自善意的作案動機———拯求苦難的現實,這正是導緻他自始至終處於孤立與自卑的重要原因。羅加實際上要實現的是類似於中國古代民間流傳很廣的“劫富濟貧”的理想。但是,中國的法律體係直到二十世紀之前仍不健全,它僅僅作為統治階級權力和威嚴的象徵,百姓隻能被迫采取這樣一種值得同情但很幼稚的反抗手段。所以波爾菲裏盡管理解羅加的善意,卻十瞧不起他的做法。更令他意想不到的是他並不能直麵宗教的壓力以及道義上的遣責。
很久以来,想写篇关于此书的读后感,不过出于对大师的敬畏与对自己浅薄的沮丧一直未敢动笔。直到今天看到了一则大学生杀害同学的新闻,觉得还是作为一个普通读者应该写点文字,就算是个人感想。 知识究竟是在良心之上还是良心之下? 教育所带来的果真是人的平等还是造成了更大...
評分陀思妥耶夫斯基协同拉斯科尔尼科夫共同抛出了一个又一个关于罪与罚的问题,与此同时我接连不断的把这些问题一个又一个的抛给陀思妥耶夫斯基和拉斯科尔尼科夫,因为作为19世纪最重要的发问大师之一的陀思妥耶夫斯基提出的问题压的我喘息不得,而虚无主义者拉斯科尔尼科夫...
評分为方便叙述,我把人的精神意识大致分成两个部分: 其一属于原始本能,是先天的,是生存、性交、权力的欲望,成为强者,征服世界,这是生命冲动和激情,是外向的、侵略性的,完全忠于个体,在不同物种身上表现得比较一致。 其二属于伦理道德,是后天的、理性的结果,它服从于种...
評分 評分(一)暗战 读完一半后,才渐渐恍觉陀氏的《罪与罚》的价值所在:犯罪心理领域的“至尊宝典”和取之不尽常用常新的素材库。严肃周密的文学理论统统没搞明白,到最后完全是被波尔菲丽和拉斯柯尔尼科夫的“心理暗战”着迷得一塌糊涂。银河映像曾出品过类似这种两个男主人公...
一樁大學生謀殺案,背後隱藏著如此之多的內心交戰與哲學思考,陀思妥耶夫斯基不是要鞭笞時代,而是要鞭笞靈魂。
评分值得記住的閱讀經驗
评分大學生拉斯柯尼科夫犯罪前後心理分析。首先他不信上帝,他有一套關於犯罪的理論,他自比拿破侖,認為為瞭實現一些偉大的目的而殺人也是允許的,他殺人說是因為貧窮因為要考慮前程可事後又不享用犯罪成果,他說這是隻為自己而殺人。他敏感他疑心,最終自首,他在西伯利亞懷疑自己太軟弱,最終信仰上帝。
评分拖瞭一個多星期終於把這本書的讀書筆記寫瞭,想寫的太多但又總覺得不成體係,最後七七八八扯瞭3張,想說的還是沒有說盡,思想還不夠成熟吧。最早比較係統接觸到拉斯柯尼科夫的非凡的人的理論是《unfair》,但是不得不否認我從小也曾或多或少有過這樣的想法,把自己放在製裁者的角度,覺得可以把這個世界上沒用的人都製裁掉,減輕人口壓力,隻是那時並未成體係,一閃而過,馬上又否定。陀思妥耶夫斯基花瞭540頁去闡述推翻這個理論的不成立,人生而為人受到的最大約束就是不能殺人,那是道德的最低限,人性的最上限,若是這一點被突破,那便是人類末日的來臨。但如果製裁者不能在人類中産生,那麼那些沒有觸犯到法律卻罪孽深重的人由誰製裁呢?人在做天在看嗎?失去理論信仰的拉斯柯尼科夫選擇瞭上帝代之,我還需繼續尋找。
评分P257:人一般的可以分成兩類,一類是低等人,隻是一種繁殖同類的材料,他們在順從中生活,而且樂於做順民。
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