道德理想國的覆滅 在線電子書 圖書標籤: 硃學勤 自由主義 法國大革命 政治哲學 盧梭 學術 法國 中國
發表於2024-11-22
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年輕時讀的稀裏糊塗,質量並非上乘,曆史學者來寫政治學的問題,總是帶有一種莫名的喜感
評分啓濛、民粹
評分夢遊我也給不瞭五星去。哦不,我在夢裏麵讀到的書檔次高多瞭~
評分研一讀畢。
評分當然隻說齣瞭盧梭的一麵,但是對中國人來說,仍然是一副治愈和警醒的良藥——抄得很outrageous
硃學勤,1952年9月齣生於上海市,復旦大學史學博士、哈佛大學訪問學者,現為上海大學曆史係教授,上海和平與發展研究中心主任。主要研究領域:社會思想史,目前從事的課題有近代中國社會變遷與漸進變革思潮等。編著有:《道德理想國的覆滅——從盧梭到羅伯斯比爾》、《風聲·雨聲·讀書聲》、《書齋裏的革命》、《中國與歐洲文化交流誌》、《思想史上的失蹤者》、《被批評與被遺忘的》、《熱烈與冷靜——林毓生學術論述集》等。
在中國思想界,硃學勤先生被視為自由主義代錶人物。 近年來,多次齣訪歐美、港颱,先後作為訪問學者在颱灣省“中央研究院”、美國哈佛大學、香港中文大學進行學術研究,並應邀赴普林斯頓大學,耶魯大學,迪金森學院作學術講演,赴瑞典斯德哥爾摩大學參加國際學術討論會並作大會主題發言。
盧梭首先繼承瞭中世紀救贖傳統,並努力把這一傳統傳遞給近代社會。正是在這一點上,他與堅持世俗理性的啓濛運動發生根本性的分歧。盧梭是一個顛覆性的二傳手。他傳齣的是一個爆炸性的烈球。他的顛覆對象並不是彼岸天國,那一天國已隨上帝遠去。他要顛覆的對象,是此岸文明結構——從世俗生活一直到政治王國。他的理論包裝是曆史復古主義的悲觀色彩,其內裏的填料卻是一種可燃可爆的道德理想主義:重建道德共同體,重建世俗社會。政治結構、文明規範。在這個意義上說,盧梭理論是一種早産的解構主義,社會政治上的解構主義。因此,它一旦落地引爆,就不僅僅是一場英美式的政治革命。它要把政治革命延伸為社會革命,把社會革命延伸為道德革命,把一次革命引申為不斷革命、繼續革命、再生性革命。用羅伯斯庇爾的話來說,那一場革命不僅僅是一場國內戰爭,也是一場國際戰爭,更兼一場宗教戰爭。
“面对上帝遗留的形而上遗产——中世纪神正论救赎传统,近代人文哲学起初犹豫,继而拒绝。这一派人坚持人的主体孤立,坚信人的此岸世界无须神性牵引,只按照世俗理性来安排,当能安排得更为合理。另有一派人面对中世纪的救赎遗产,似呈不忍之情。他们试图掰开教会的死手,激活...
評分 評分幻象与双生 ——读朱学勤《道德理想国的覆灭——从卢梭到罗伯斯庇尔》 把1968年法国五月风暴中大规模学生游行的场景置放于《蝴蝶君》这么一部从任何角度看过去都不啻为“幻象的中国”的电影之中,较之贝托鲁奇在《戏梦巴黎》里更多地作为一种艺术的装饰而出现的“毛泽...
評分五年前买下这本书,因为之前从朋友借来看时就被震撼了。那时候,我哪懂什么社会,我的世界就是老家的菜园,广州的家,和学校的图书馆。我被震撼是因为书里的逻辑,这是我第一本能看出来其中逻辑的学术著作,其中的推断有点像数学里的证明题。当时我就是冲着自己要是读明白了这...
評分幻象与双生 ——读朱学勤《道德理想国的覆灭——从卢梭到罗伯斯庇尔》 把1968年法国五月风暴中大规模学生游行的场景置放于《蝴蝶君》这么一部从任何角度看过去都不啻为“幻象的中国”的电影之中,较之贝托鲁奇在《戏梦巴黎》里更多地作为一种艺术的装饰而出现的“毛泽...
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