科耶夫的新拉丁帝國 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學  科耶夫  政治學  經典與解釋  哲學  法國  政治  施米特   

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法國

黑格爾啊 黑格爾

“他就像《浮士德》裏的梅菲斯特，總是渴望敗壞年輕人。”

主要閱讀瞭導言、通信、“從歐洲視角看殖民主義”和第二篇。尤其是科耶夫對第三帝國批判，認為希特勒“民族性”的意識形態本身就足以摧毀“新歐洲”的帝國事業；而沒有“新歐洲”，德國也無法贏得這場戰爭。訴諸“民族性”這種看似“自然”的category最終帶來的一定不是整閤，因為它無力對“外族”進行同化，而隻能將其變成政治上的奴隸。另一方麵，從左派視角看，信奉“工人階級沒有祖國”的如第二國際也沒有認識到人性無法跨越民族國傢直接實現，而不得不“暫時棲息於帝國之中”。但接下來的曆史中，不斷被訴諸的還是“族裔”或“性彆”這些生物學意義上的“自然”的category，而非自然的“文化”在70年代以後的批判理論中基本被和“霸權”畫上瞭等號，結果隻能是共同體的不斷分解和“世界精神”的不可能。

最後一個辰月教宗

已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。太陽之下，並無新事。 ----《舊約•傳道書》 【1】 從《法國國是綱要》來看，晚年的科耶夫已然修正了他在《法權現象學綱要》中帶有尼采氣息的黑格爾主義“歷史終結”論以及對於施米特的“劃分敵友”之政治觀念全面接受德...  

科耶夫的文章颇具法国文人之风范，兼备了卢梭时期的浪漫主义式论述，也充斥了大量的法兰西人优越感的意气。科耶夫的《法国国是纲要》仅仅是一个民族主义者、一个极权主义者、一个帝国主义者，通过自我的否定，来实现上述的目标。科耶夫在全文中无不是在对民族主义、极权和帝国...

已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。太陽之下，並無新事。 ----《舊約•傳道書》 【1】 從《法國國是綱要》來看，晚年的科耶夫已然修正了他在《法權現象學綱要》中帶有尼采氣息的黑格爾主義“歷史終結”論以及對於施米特的“劃分敵友”之政治觀念全面接受德...  

已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。太陽之下，並無新事。 ----《舊約•傳道書》 【1】 從《法國國是綱要》來看，晚年的科耶夫已然修正了他在《法權現象學綱要》中帶有尼采氣息的黑格爾主義“歷史終結”論以及對於施米特的“劃分敵友”之政治觀念全面接受德...  

已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。太陽之下，並無新事。 ----《舊約•傳道書》 【1】 從《法國國是綱要》來看，晚年的科耶夫已然修正了他在《法權現象學綱要》中帶有尼采氣息的黑格爾主義“歷史終結”論以及對於施米特的“劃分敵友”之政治觀念全面接受德...