自由的倫理 在線電子書 圖書標籤: 自由主義  羅斯巴德  奧地利學派  經濟學  哲學  倫理學  政治哲學  政治學   

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靠，為瞭讓自己的口水噴的有所依據，我很犯賤的找齣原著來讀，都翻過100頁瞭，沒有一頁是邏輯通順的，遍地漏洞像篩子，擦，真佩服羅粉們是怎麼熬下來的，等哪天更無聊一點再逐頁批駁

翻譯不好

整本書槽點很多，而且洋溢著中二的氣息。隨便舉幾條，第一，通過魯濱遜模型這進行論證是循環論證，選擇個人主義的模型，當然隻能得到個人主義的結論，想要藉此完成自然法層麵的本體論證明是不可能的。第二，財産權的定義過於簡單，闡釋又比較隨意，所以基本原則隻能適用於最基本的産權和交易結構，應用到一些復雜問題上就會得齣不切實際的結論，比如這本書的不同章節否定瞭善意取得製度、名譽權、破産製度、法人獨立性等。第三，討論法律和國傢的時候，論證太粗糙，許多重要問題靠類比濛混過關，根本沒有深入考察問題，就連洛剋在政府論下篇提齣的兩個問題都沒有迴答。而且不考慮不同行業之供需結構的差異，交易成本，搭便車這些經濟學的基本問題，真的不要緊？

羅斯巴德的這個從自然法齣發的自由主義乃至無政府主義論證較前人更為嚴密！

毛斯巴德

把任何东西抬到绝对的、神圣的地位，都是神学，都必然会产生荒谬 正如书中写的：某地发生传染病，唯一的医生不愿意治疗或要收取高价，这是合理的，当地居民强迫医生留下或以低价治病，则是不合理的，因为这等于奴役 在这个例子里，“避免奴役出现”成了至高无上的理由，如果...  

把任何东西抬到绝对的、神圣的地位，都是神学，都必然会产生荒谬 正如书中写的：某地发生传染病，唯一的医生不愿意治疗或要收取高价，这是合理的，当地居民强迫医生留下或以低价治病，则是不合理的，因为这等于奴役 在这个例子里，“避免奴役出现”成了至高无上的理由，如果...  

摘要：本文基于奥地利学派主观主义思想，针对罗斯巴德的《自由的伦理》提出了不同意见：一方面指出《自由的伦理》的逻辑起点与自然法思想的脱节之处，另一方面通过论述主观主义思想下的权利立场，指出无政府资本主义思想的问题，以及宪政伦理与奥地利学派主观主义思想相合之处...  

写在这里是作为罗斯巴德无政府主义法哲学的补充。 文 /普雷德拉格·拉查西格 >>Predrag Rajsic<< 译：禅心云起 一些理论家认为，外部性可能是国家干预人类互动最合理的理由。干预之所以在伦理上站得住脚，就在于它会提高整体的经济效率。本文表明了，即使人们接受...