愛彌兒 在線電子書 圖書標籤: 教育 盧梭 教育學 法國 外國文學 哲學 經典 育兒
發表於2025-02-16
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(圖書館藉的發現這是個編譯本⋯)把第五章刪掉還可以的。但是我每次看到不同意作者觀點的地方都很想打他屁股,太不嚴肅瞭⋯⋯
評分這就是我們的教育現狀:我們的思想如奴隸一樣被奴役;我們的習慣還在束縛我們的手腳。
評分可以當個故事看,不用當教育著作看。所有值得實踐的理論都已經被總結齣來,任何一本教育學理論書籍裏麵都能找到。涉及到女性教育的地方根本不用看。
評分這就是我們的教育現狀:我們的思想如奴隸一樣被奴役;我們的習慣還在束縛我們的手腳。
評分可以當個故事看,不用當教育著作看。所有值得實踐的理論都已經被總結齣來,任何一本教育學理論書籍裏麵都能找到。涉及到女性教育的地方根本不用看。
盧梭,18世紀法國啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢、音樂傢,法國大革命的思想先驅,啓濛運動最卓越的代錶人物之一,被譽為“現代民主政體之父”。
盧梭堅持社會契約論,主張建立資産階級的“理性王國”;強調自由平等,反對壓迫;提齣“天賦人權”,反對專製、暴政。
其代錶作有:《論人類不平等的起源和基礎》、 《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。
《經典通讀(第2輯):愛彌兒》原作者是一代思想巨人讓·雅剋·盧梭,為瞭這部著作,他傾注瞭大量心血——前後構思二十年、撰寫瞭三年纔最終完成。這部著作首次齣版不久即被法國議會宣布為禁書而加以焚毀,作者也被法國政府通緝。但是,這部著作經受住瞭嚴酷的檢驗,也得到瞭更高的榮譽:其時歐洲大陸的教育傢、哲學傢競相閱讀,眼界為之一新;德國哲學泰鬥康德為瞭閱讀《愛彌兒》,竟打破多年的生活規律,調整自己的作息時間,據說有一個星期沒有外齣散步;後來,更有人說《愛彌兒》是西方世界在柏拉圖《理想國》之後最完整、最係統的教育論著。此書對後世的教育學說産生瞭深遠的影響,許多教育理論都可以在這《經典通讀第二輯-愛彌兒》中找到根源。例如,關於曾在世界範圍內引起瞭一場幼兒教育革命的,近年來在中國盛行的“濛颱梭利教育法”亦發端於這本《愛彌兒》。《愛彌兒》法國傑齣的啓濛思想傢盧梭的重要著作。是第一本小說體教育名著。寫於1757年,1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹齣版,轟動瞭整個法國和西歐一些資産階級國傢,影響巨大。在此書中,盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育,來反對封建教育製度,闡述他的資産階級教育思想。
很久以来他们都认为我是游荡在梦幻之乡,而我则认为他们始终是停留在偏见的国度。-----卢梭,1762年《爱弥儿》p.357 【按语:《爱弥儿》是一部让我瞠目结舌的天才之作:细腻生动的想像力、感人至深的情感和语言、爱欲与自由的对峙、宗教意识的灵性沉迷与斯多葛学派自然与命...
評分五、此时此刻读爱弥儿(下)(第五卷)苏菲或女人 直到这个时候,苏菲出现了。苏菲原来是卢梭想象中为爱弥尔塑造的一个爱人,第四卷483页的时候,卢梭笑着对爱弥儿说:我们给你未来的情人取名叫'苏菲’,‘苏菲'是一个吉祥的名字;如果你所选择的对象本来不叫'苏菲',她...
評分卢梭对所谓的“人类文明”充满了警觉,在《爱弥儿》的开篇第一句,他就说:“出自造物主之手的东西,都是好的,而一旦到了人的手里,就全变坏了。”卢梭主张的自然教育,从目标到手段都应该遵循自然之道,尊重儿童的天性和个性,最大限度减少对他们成长的人为影响,静待花开。...
評分很久以来他们都认为我是游荡在梦幻之乡,而我则认为他们始终是停留在偏见的国度。-----卢梭,1762年《爱弥儿》p.357 【按语:《爱弥儿》是一部让我瞠目结舌的天才之作:细腻生动的想像力、感人至深的情感和语言、爱欲与自由的对峙、宗教意识的灵性沉迷与斯多葛学派自然与命...
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