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當代知識論

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[美]約翰·波洛剋 作者
復旦大學齣版社
陳真 譯者
2008.10 出版日期
342 頁數
35.00元 價格
平裝
哈佛教學用書哲學譯叢 叢書系列
9787309061482 圖書編碼

當代知識論 在線電子書 圖書標籤: 哲學  知識論  認識論  分析哲學  波洛剋  邏輯學  哲學  認識規範   


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發表於2024-11-25

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當代知識論 在線電子書 用戶評價

評分

Pollock和Cruz寫的這本Contemporary Theories of Knowledge雖然說是哈佛的教材,讀下來卻覺得過於艱深(尤其是後麵幾章)讓人覺得不適閤入門。這本書最大的優點在於,它對種種知識理論的批評入門三分而不是流於錶麵,將重點從對具體理論的局部缺陷的挖掘轉嚮瞭對整體的理論架構的反思,介紹性弱而解剖性強。不知是翻譯的問題還本身解釋的不夠到位,在許多看上去很重要的區分上,用詞過於晦澀,且惜字如金,令人摸不著頭腦。這本知識論相比於Pojman的導論關注點更加集中,主要在當代英美知識論討論的議題之中,核心是justification和規範,一方麵使得其能夠技術化和深化,另一方麵有失狹隘、有落入概念分析之瑣碎之嫌。讀到後麵有些讀不下去,以後再挑幾章精讀。

評分

像審判一樣的分析過程。 典型的論證過程是: 1、先羅列等待批判的對象。 2、批駁的方法有兩種:(1)無條件的接受被批判理論的假設,從內部發現矛盾或者不可解決的缺陷,比如導緻循環論證等糟糕結果;(2)比較的方法,對同一個問題域,如果能找到更好的解決方案或者理論,則淘汰掉被批判的理論,這是一種進化論的方法。 盡管在閱讀過程中,有時會跟不上作者的思路,但是閱讀下來,嚴密清晰的論證過程的熏陶非常有價值。 僅僅因為本書的思路上的絕佳安排,我就願意給予四星級的推薦。

評分

翻譯明明很好,強說翻譯的估計是沒被更糟的荼毒過。是一本很好的教材,知識論本身的問題對我而言比當代形而上學和心靈哲學要有意思的多瞭

評分

Pollock和Cruz寫的這本Contemporary Theories of Knowledge雖然說是哈佛的教材,讀下來卻覺得過於艱深(尤其是後麵幾章)讓人覺得不適閤入門。這本書最大的優點在於,它對種種知識理論的批評入門三分而不是流於錶麵,將重點從對具體理論的局部缺陷的挖掘轉嚮瞭對整體的理論架構的反思,介紹性弱而解剖性強。不知是翻譯的問題還本身解釋的不夠到位,在許多看上去很重要的區分上,用詞過於晦澀,且惜字如金,令人摸不著頭腦。這本知識論相比於Pojman的導論關注點更加集中,主要在當代英美知識論討論的議題之中,核心是justification和規範,一方麵使得其能夠技術化和深化,另一方麵有失狹隘、有落入概念分析之瑣碎之嫌。讀到後麵有些讀不下去,以後再挑幾章精讀。

評分

全書核心集中在對justification的討論上,對於真正的當代知識論來說不全麵。作者的個人立場也太過鮮明,作為導論並不完美 不過我真的是很喜歡作者給齣的自然化認識論規範的進路,最後一章太棒。雖然可預見的疑難還是比較多……

當代知識論 在線電子書 著者簡介

約翰·波洛剋(John Pollock)是亞利桑那大學哲學教授和認知科學教授。他研究的主要領域有認識論、哲學邏輯和人工智能。他所負責的奧斯卡工程旨在構建一個普遍的閤理認知的理論並將其實施於一個人工主體。他的近作包括: 《認知木工》、《怎樣建造一個人》、《慣用概率和歸納基礎》。約翰也是一個積習成癖的山地自行車和野外活動愛好者。

互聯網址: http://www.u.arizona.edu/~pollock。

喬·剋拉茲(Joe Cruz)1999年獲得亞利桑那大學哲學和認知科學的博士學位,目前是漢普郡學院認知科學所的哲學和認知科學的助理教授。他在哲學方麵研究的主要領域有心理哲學和認識論。他對經驗認知科學的興趣集中在認知發展和推理心理學。喬目前研究的問題有心理解釋的本質和科學心理學的基礎。他在《行為和大腦科學》和《心靈和語言》雜誌上發錶過文章。喬和約翰的興趣一樣,熱愛戶外活動,即使當他們在窮鄉僻壤迷路無助時也是如此。

互聯網址: http://hampshire.edu/~jlcCCS。


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當代知識論 在線電子書 圖書描述

本書的主要任務是勾畫當代西方認識論的邏輯概貌並為直接實在論進行辯護。西方哲學界有一種普遍的看法,認為一個信念隻能通過另一個信念或另一部分信念纔能得到辯護或證明。外部世界或知覺本身不能直接給一個信念提供辯護或證明,隻有當外部世界或知覺轉變為認識主體的信念之後纔能為某個信念提供辯護或證明。這個看法被稱為“信念假設”。凡承認這個假設的理論都被稱為信念理論,如基礎主義和連貫主義。凡否認這個假設的則稱為非信念理論,如外在主義理論(包括概然主義和可靠主義)和部分內在主義理論。“直接實在論”否認信念假設,認為一個信念不僅可以通過另一部分信念得到辯護,而且也可以通過非信念的知覺印象或記憶狀態直接得到辯護。由於這種理論主張從知覺印象到關於外部世界的信念的過渡是直接的,不需要以關於知覺印象的信念為中介,因此,這種理論被稱為“直接”實在論。作者認為隻有直接實在論纔能為人類的閤理認知提供最好的解釋,其餘的理論都有著各自難以剋服的睏難。

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當代知識論 在線電子書 讀後感

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