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發表於2024-11-24
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儼然就是諸多學者不遺餘力批判Richard Dawkins的閤集
評分翻譯的問題,句子有些太拗口,讀瞭幾遍也還是讀不懂,並且真的很學術,很晦澀。可我還是喜歡。
評分太學術
評分太學術
評分儼然就是諸多學者不遺餘力批判Richard Dawkins的閤集
徐英瑾:2004年獲復旦大學哲學專業博士學位。現為復旦大學哲學學院副教授。專長於維特根斯坦哲學、心靈哲學、認知科學哲學。2002~2003年曾在意大利慈幼大學以訪問學生身份學習一年。2007-2008年在美國聖母大學以訪問學者身份學習一年。其博士論文《維特根斯坦哲學轉型期中的“現象學”之謎》(復旦大學齣版社2005年12月齣版)獲2006年全國優秀博士論文奬。
(美)梅爾威利·斯圖爾特:1983年於美國明尼蘇達大學獲得哲學博士學位。曾長期擔任美國明尼蘇達州貝瑟大學哲學教授,獲得大量學術榮譽。現為美國貝瑟大學和卡培拉大學的兼職教授。近年來在我國的山東大學、武漢大學、北京大學和復旦大學頻繁講學,主授認識論、宗教哲學等課程。與中國學者閤作編寫瞭很多關於宗教哲學的中文書籍,其中有代錶性的有:《當代西方宗教哲學》(與趙敦華閤編,北京大學齣版社2001年版)、《歐美哲學與宗教講演錄》(與趙敦華閤編,北京大學齣版社2000年版)、《東西方宗教倫理及其他》(與張誌剛閤編,北京大學齣版社1997年版),以及本書的姊妹篇《科學和宗教的對話》(與郝長墀閤編,北京大學齣版社2007年版)等。
《科學與宗教:二十一世紀的對話-英美四名傢復旦演講集》匯集瞭英美四位頂尖哲學傢與科學傢對於宗教一科學關係問題的真知灼見,並嚮讀者描繪瞭一幅科學與宗教相互協調、相互促進的壯美圖景。這些演講者反復申明瞭這樣一個論點:一方麵,無神論或激進的自然主義並不是科學研究自身的題中應有之義;另一方麵,有神論不僅完全可以和各種科學理論(如宇宙發生學、量子力學、進化論等)彼此相容,而且還能為幫助人們理解宇宙和人生的根本意義,提供一個科學無法提供的思想框架。熟悉美國文化現狀的讀者都知道,基督教在當今美國的群眾基礎要遠遠超過其在歐洲大陸的群眾基礎,甚至很多專業科學傢也都是虔誠的教徒,但美國的科技發展水平卻依然長期保持全球第一。為何科學事業恰恰能夠在一個典型的基督教國傢得到蓬勃的發展?這恐怕是不少讀者都懷有的一個睏惑。
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