陳重金的《越南通史》是第一部以拉丁國語字寫作、使用新史學方法編撰的通史。陳重金在負責《東洋雜誌》的“學科”欄目時,撰寫瞭小學階段的“南史”篇章,從1914 年3 月第43 期開始連載,1917 年結集為《初學安南史略》(Sơ học An Nam sử lược)。1919 年10月陳重金在河內作序,1920年改名《越南通史》齣版,該書深入淺齣,引人入勝,是陳重金在越南史學領域的集大成之作。齣版至今,一直被視為文獻可徵、風格鮮明的信史,是越南史學名著。《越南通史》規模宏大,煌煌六百頁,堪稱鴻篇巨製,起自上古傳說時期的鴻龐氏(公元前2879—前258年),訖於20世紀初法屬殖民時期的1902 年。全書內容精煉而有係統,詳略得當,主要曆史細節均未遺漏。在1949年第3次修訂版的最後,作者增加瞭一份隻有一頁多的簡短“暫語” ,簡略提及瞭1945年保大退位並移交政權給越盟政府期間越南抗法運動的事。《越南通史》的“新”並非因其是第一部用國語字寫成的通史, 更重要的是作者是首位參考西方史學的科學性和先進性的學者, 剋服瞭中國傳統編年體史書敘事零亂、結構鬆散的缺點。將越南曆史根據不同階段的特點分為相對客觀的五個曆史時期,前後相因,將曆史事件按照時間順序編撰為有機整體。此外,封建時代的史臣隻關注帝王將相、皇後官僚的行動,以及王權爭霸之事,“國史”幾乎是權貴階層的“傢史”,完全缺少人民生活麵貌的記載。與封建時代史臣不同的是,《越南通史》除瞭記述這些內容,還開始注意到與人民實際生活緊密聯係的史事,如學習科舉、錢幣、度量、稅收、法律、社會、風俗、信仰等等,將關於人民的曆史寫入書中。
陳重金(1882—1953年),越南河靜省人,1903年畢業於通用語言學校。1906年前往法國,1911年從法國默倫師範學校畢業迴國,一直從事教育工作,並開始其撰述生涯。陳重金是越南傳統嚮近代文化轉變的重要人物,著作等身,除《越南通史》之外,還著有《儒教》、《佛錄》、《王陽明》、《從前的佛教與當今的佛教》等著作。他長期在教育界任職,是“開智進德會”的文學部副部長,編撰瞭《初學倫理》、《師範科要略》、《國文教科書》、《越南文範》等教科書。1945年5月陳重金齣任保大政府內閣首相,8月即辭職。有迴憶錄《見聞錄:身處風塵中》傳世。
戴可來(1935-2015年),漢族,河南鎮平人,教授,著名越南史專傢。1959年北京大學曆史學係畢業,任教於中央民族學院(今中央民族大學)從事民族問題的教學與研究工作。1976年調入鄭州大學,主要從事越南史、中越關係史、亞洲民族誌、中國少數民族概況、世界古代史、中世紀史等課程的教學和研究工作。曆任曆史係主任、文博學院名譽院長、越南研究所所長,兼任中國史學會理事、中國東南亞研究會副理事長、《中國東南亞研究會通訊》主編、中國世界古代史研究會副理事長、中外關係史學會理事、中國世界民族學會理事、中國太平洋曆史學會理事、河南省社會科學學會聯閤會(社聯)副主席、河南省史學會副會長、北京大學亞太研究中心研究員和中國人民解放軍外國語學院客座教授等職。主要著述有《評越南有關西、南沙群島歸屬問題的兩個白皮書》、《南沙群島史地研究》、《越南古籍中“黃沙”、“長沙”不是我國的西、南沙群島》,譯著包括《越南曆代疆域》、《越南通史》、《越南曆史上的幾次戰略決戰》,主編《撒拉族簡史》,參編《世界曆史辭典》。
越南,从20世纪中叶起的几十年逐渐成为了世界关注的焦点,它聚集的能量愈发强烈,使得它从南到北成为了一片燃烧的热带丛林,最后在世纪之交的前10年余烬熄灭,在炎热和暴雨中重生。 作为1980年后的生人,对越南的最初印象是长辈的口述历史,那些亲历了中越边界战争时期的人们,...
評分越南,从20世纪中叶起的几十年逐渐成为了世界关注的焦点,它聚集的能量愈发强烈,使得它从南到北成为了一片燃烧的热带丛林,最后在世纪之交的前10年余烬熄灭,在炎热和暴雨中重生。 作为1980年后的生人,对越南的最初印象是长辈的口述历史,那些亲历了中越边界战争时期的人们,...
評分越南,从20世纪中叶起的几十年逐渐成为了世界关注的焦点,它聚集的能量愈发强烈,使得它从南到北成为了一片燃烧的热带丛林,最后在世纪之交的前10年余烬熄灭,在炎热和暴雨中重生。 作为1980年后的生人,对越南的最初印象是长辈的口述历史,那些亲历了中越边界战争时期的人们,...
評分越南,从20世纪中叶起的几十年逐渐成为了世界关注的焦点,它聚集的能量愈发强烈,使得它从南到北成为了一片燃烧的热带丛林,最后在世纪之交的前10年余烬熄灭,在炎热和暴雨中重生。 作为1980年后的生人,对越南的最初印象是长辈的口述历史,那些亲历了中越边界战争时期的人们,...
評分越南,从20世纪中叶起的几十年逐渐成为了世界关注的焦点,它聚集的能量愈发强烈,使得它从南到北成为了一片燃烧的热带丛林,最后在世纪之交的前10年余烬熄灭,在炎热和暴雨中重生。 作为1980年后的生人,对越南的最初印象是长辈的口述历史,那些亲历了中越边界战争时期的人们,...
這本厚重的曆史著作,初翻時就給人一種沉甸甸的敬畏感。我立刻被它所蘊含的史詩般的敘事力量所吸引。作者顯然投入瞭巨大的心血去梳理那跨越韆年的崢嶸歲月,從古老王國吳國到法蘭西殖民統治的陰影,再到最終的統一與現代國傢的崛起,每一個轉摺點都描繪得淋灕盡緻。我尤其欣賞它對於曆史事件背後錯綜復雜的人文和地理因素的細緻剖析。比如,書中對湄公河三角洲和紅河三角洲這兩個地理核心對越南民族性格形成的影響,就有著非常獨到且深刻的見解。它不僅僅是羅列年代和君主名字的流水賬,而是試圖構建一個有機的、能呼吸的文明體係。當我讀到關於早期占城和真臘文化對越南南部影響的那幾章時,那種跨文化交流的張力與融閤感躍然紙上,讓人不禁感慨曆史的變幻莫測與文化適應性的強大。這本書的細節處理非常到位,即便是對於一些較小的地方叛亂或邊境衝突,作者也力求還原當時社會肌理的真實麵貌,而非一味聚焦於帝王將相的宏大敘事。它成功地在宏觀的時代脈絡與微觀的個體命運之間找到瞭一個絕佳的平衡點。
评分總而言之,這是一部為嚴肅的曆史愛好者量身打造的鴻篇巨著。它提供瞭一個宏大且細緻的框架,將越南這個東南亞的關鍵角色,置於更廣闊的亞洲曆史舞颱上進行考察。我發現,每當我閤上書本,腦海中浮現的不再是某個孤立的事件,而是一條清晰可見的、由無數次抗爭、妥協、創造與融閤編織而成的曆史長河。書中對“韌性”——越南民族精神核心的反復強調,讓我對這個國傢産生瞭更深層次的理解與尊重。這種韌性體現在他們如何吸收外來文化,如何麵對強權的壓迫,以及如何在內部保持文化連續性。對於希望全麵、深入瞭解越南曆史脈絡的讀者,這本書是當之無愧的首選。它不僅傳授知識,更培養瞭一種曆史的眼光和思辨的能力,讓人在麵對當今世界格局時,能有更具深度的參照係。這是一次充實而令人難忘的閱讀旅程。
评分如果說有什麼可以讓我挑剔的話,也許是它在某些時期的深度略顯不均。比如,對於前李朝以前的早期部落史和神話傳說,作者的著墨相對簡略,雖然這可能是受限於史料的匱乏,但對於希望探究越南文化源頭的讀者來說,會感到意猶未盡。然而,一旦進入到大越王朝鼎盛時期,其細膩的筆法和詳盡的闡述又立刻將讀者牢牢抓住瞭。尤其是關於封建官僚體係的運作、科舉製度的社會影響以及越南儒傢思想在地方層麵的本土化改造,這些社會學層麵的分析,遠超一般通史的範疇。它讓我意識到,研究一個國傢,絕不能僅僅關注其政治軍事上的成敗,更要深挖其社會結構和文化心理的底層邏輯。這本書的行文風格是內斂而又極富穿透力的,很少使用華麗的辭藻,但每一個論斷都建立在堅實的史實基礎之上,讀來讓人倍感信服。這簡直像是一位經驗豐富的老嚮導,帶著你穿梭於曆史的迷宮,步伐穩健,從不迷失方嚮。
评分坦率地說,這本書的閱讀體驗是一場對耐心的考驗,但絕對是值得的跋涉。它的史料之豐富,幾乎達到瞭百科全書式的地步,對於任何一個對區域曆史感興趣的嚴肅讀者來說,這都是案頭的必備參考書。我注意到作者在處理越南與鄰國,特彆是中國和暹羅之間復雜的外交關係時,采用瞭非常審慎和多維的視角。他沒有簡單地將越南描繪成一個被動接受外部影響的實體,而是強調瞭其在夾縫中求生存、爭取自主權的過程中所展現齣的強韌的政治智慧和軍事纔能。書中的地圖和插圖雖然不多,但選取的都非常精妙,極大地幫助我構建瞭那個不斷變動的疆域概念。我特彆欣賞作者對“身份認同”這一核心議題的探討。在曆經瞭數次改朝換代和外來政權的更迭後,越南人是如何維係其獨特的文化內核和民族精神的?書中對民間信仰、儒學影響以及抵抗運動精神的分析,提供瞭一套相當有說服力的解釋框架。讀完後,我對東南亞曆史的理解深度得到瞭質的飛躍,不再是碎片化的印象,而是一個結構嚴謹、邏輯自洽的知識體係。
评分這本書最讓我感到振奮的,是它對於近現代史的敘事力度與激情。當曆史的車輪駛入二十世紀的硝煙之中,那些耳熟能詳的名字和事件,在作者筆下重新煥發齣瞭令人心悸的生命力。那種民族覺醒的渴望、知識分子對救亡圖存的思索,以及隨後爆發的連綿不絕的抗法、抗美戰爭,被描繪得既有史詩般的悲壯,又不失對人道主義睏境的深刻反思。作者對於戰爭的描述,不僅僅停留在軍事部署層麵,更深入到普通士兵和民眾的日常生活、信仰體係如何在極端壓力下被重塑的過程。我讀到關於鬍誌明思想形成的文章時,感受到瞭那種將民族主義與馬剋思主義理論融會貫通的復雜性。這本書沒有迴避曆史的爭議點,比如土地改革的陣痛或者戰後重建的艱難,而是以一種近乎冷靜的筆觸,呈現瞭曆史的復雜性與多麵性。它迫使讀者跳齣簡單的“好人”與“壞人”的二元對立,去理解在一個特定曆史語境下,所有參與者的抉擇與掙紮。
评分這書再版瞭
评分應該補的東西太多,自己讀過的東西還是太少,也不知道未來幾年究竟能搞齣點什麼來,充滿期望的同時又擔心焦慮。
评分越南書名含義為越南史略,竊以為更閤適。
评分這書再版瞭
评分安南地區在上古時代的“中原化”程度不僅遠高於同時期的廣西、湘西(存在大量羈縻地區)。也高於普遍被認為是“先秦後裔”紮堆的珠江三角洲和“河洛正統”的福建。從公元前1世紀西漢吞並南越到《硃雀》中描述的中唐晚唐,長江以南的湘贛浙閩等地仍然呈現齣沿要道漢化殖民點分布,內陸山地各類俚人、洞主盤踞時,遠在天南的紅河三角洲倒是經常被洛陽當局視為“內地”。漢唐時期交州時常齣現名人儒士,存在感遠高於大部分長江以南“自古以來”地區,便是這種漢化和存在感的證明。
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