宗教的凯旋 在线电子书 图书标签: 拉康 精神分析 宗教 哲学 拉康及其研究 西方哲学 精神分析及其研究 Lacan
发表于2024-12-22
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拉康,不愧是你!看完显著头大。
评分这本小书,总体上比较友好,但是显得有些鸡肋,我认为对于理解拉康的思想帮助不是很大。希望米勒早点把中国版权放开吧,这样就能买到平价的研讨班讲稿了。
评分前半本演说楞是一个字也没读懂,同名篇访谈倒是好懂多了。宗教作为一种永恒回归,可能是人类症结的药方,如何与宗教相遇,而我们应该保卫症状(用精神分析的方式)吗?这又是一个难题了。
评分相见恨晚。“为什么康德没有注意到他的实践理性、有产者设立的普遍规则,碰到了什么问题呢?他所提出的证明的无力只是为了人类的弱点的利益,赤裸的身体支持这个脆弱,有个萨德可以让人类的脆弱明白这个无约束且针对所有的享乐的赤裸身体。这必须比虐恋主义更多——绝对的爱,也就是说不可能。”46-47
评分有些读不懂。读懂的有:宗教的凯旋的原因在于科学并没有关注行不通之处。科学遵循逻辑和理性,撇下了情感带着人们的身体向前行进。而此时,宗教企图通过给予实在以意义抚平人的情感漏洞。这是它与科学发现过程中得以凯旋的机遇。因为情感的问题已经无法控制了。(总结得似乎太粗糙了……)
雅克·拉康,法国著名学者、精神分析学家。拉康从语言学出发来重新解释弗洛伊德的学说。他提出的诸如镜像阶段论等学说对当代理论有重大影响。拉康被认为是尼采和弗洛伊德以来最有创意和影响的思想家。
本书由两部分组成:1960年3月9日和10日,拉康在比利时布鲁塞尔的圣路易大学做的演讲;1974年10月29日,拉康在意大利罗马的法国文化中心接受意大利记者们的采访。这是拉康对宗教和伦理问题较集中的两次表达。在两部分文章中,拉康都讨论了精神分析对伦理道德问题的启发,以及精神分析涉足伦理学领域的必然性。拉康充分肯定弗洛伊德对宗教伦理的研究,尤其是弗洛伊德对“欲望”、“父姓”、“死去的父亲”及西方一神教的传统的讨论,这使得精神分析必然地与伦理学靠拢。拉康论述了弗洛伊德的发现与哲学及神学传统的渊源,通过对康德、圣保罗、存在主义现象学及利他主义的讨论,把精神分析嵌入到西方哲学发展的传统当中。而拉康对宗教与科学的关系论述,则向我们提出了警示:科学无论如何强大,都不能解决人类自身的某种根本性的无能,而这个无能与人的存在息息相关。宗教的存在是对人类的这个无能的回答,正因如此,宗教始终有其存在的理由,并可能会取得最后的凯旋。弗洛伊德作为启蒙时代的乐观主义者,相信宗教不过是一种幻觉,必将在科学精神发展的未来中消失殆尽。拉康则不然,认为西方意义上的宗教,会不断倾倒出关于主体存在的意义。
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