宗教的凱鏇 在線電子書 圖書標籤: 拉康  精神分析  宗教  哲學  拉康及其研究  西方哲學  精神分析及其研究  Lacan   

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讀的太莽撞瞭，在書店看到一本拆瞭封的就拿來讀，竟也翻完瞭。留待讀完《導讀拉康》再來評價。

我愛我自己，因為我本質上不瞭解我自己，我隻是愛著一個彆人，一個初字母為小寫a的他者，我的學生們習慣稱之為“小他者”。p34 ——您的《文集》非常晦澀難懂。有一個人想理解他自身的問題，於是讀它，結果卻陷入一個深深的慌亂之中，很是難過。我有一個感覺，迴到弗洛伊德是有問題的，因為您對弗洛伊德文本的重讀導緻瞭對弗洛伊德的閱讀更加復雜瞭。 ——我的《文集》不是為瞭人們理解它們而寫的，是為瞭人們讀它而寫的……我的《文集》有銷量對我來說完全是個驚喜瞭。我從來沒搞懂這是怎麼發生的。p66

額，看閑書瞭，不到一百頁的小冊子，前麵還覺得似懂非懂，到後麵就直接懵瞭……

僅79頁的小書。 通過這本書大緻瞭解拉康對弗洛伊德的看法，以及對自己作為一個精神分析傢的任務之認識。作為演講，比拉康其他（寫的）書可能要淺近一些。總之不難懂。 不過在看書之前，我以為拉康的學說是結構主義的精神分析 看完之後發現其實是把結構主義精神分析化 拉康毫無疑問是索緒爾熱情的推銷員，一個賣保險的，但對索緒爾沒有很明顯的突破，他自己似乎也承認這點。 最大的毛病可能是，精神分析學者似乎覺得透過同根、諧音的聯係“偷換”詞語（精神分析中所謂“移置”），既能製造幽默，又能到達真理，因此特彆熱衷此道。我倒覺得大多數時候都是扯淡。尤其這樣一來，相當於說法國人最接近真理，這當然也是鬍說八道。

相見恨晚。“為什麼康德沒有注意到他的實踐理性、有産者設立的普遍規則，碰到瞭什麼問題呢？他所提齣的證明的無力隻是為瞭人類的弱點的利益，赤裸的身體支持這個脆弱，有個薩德可以讓人類的脆弱明白這個無約束且針對所有的享樂的赤裸身體。這必須比虐戀主義更多——絕對的愛，也就是說不可能。”46-47