本书分为上、下编,其中上编1955年美国西雅图华盛顿大学出版社用英文以《中国绅士——关于其在19世纪中国社会中作用的研究》的书名出版,1961年、1967年重版;下编1962年西雅图华盛顿大学出版社用英文以《中国绅士的收入》的书名出版,1981年格林伍德出版社再版。2008年经作者张仲礼先生授权,将两书的中文译本合为一书以《中国绅士研究》为书名由本社出版。此为纪念张仲礼的学术贡献,重新再版。
张仲礼(1920—2015),江苏无锡人,经济学博士,研究员,上海社会科学院经济研究所原副所长,上海社会科学院原院长。第六至第九届全国人大代表。1982年获美国卢斯基金会中国学者奖。
张仲礼先生《中国士绅——关于其在19世纪中国社会中作用的研究》写于1950年代,一经问世,名满国内外学术界,成为研究中国士绅群体绕不过去的一部经典著作。西方海外汉学着力研究中国在帝制时期何以能维持长时段稳定的社会结构,以及这种“超稳定”社会结构在近代是怎么发生剧...
评分传统社会的变化,一些人随着也消失了,新的社会没有他们的空间,或者他们都改了行,换了身份。这里说的乡村领袖,是明清时代中国传统社会的绅士,不是绅士风度之绅士,跟英国绅士也不是一回事,也不包括不是绅士身份的耆老、宗族长。为什么想起来这个话题,因为觉得今天的乡村...
评分某种程度上是由于通俗文化的渲染,普通人对清代政治和官吏的印象基本上是负面的,充满了腐败、无能、黑暗的空洞指责。然而如果横向与其他国家比较,中国古代行政体系在大部分时间可说是相当高效的,以一支人数相对很小的官僚队伍就基本上井井有条地管理着这个庞大的帝国,百姓...
评分正好可以同费孝通的<中国士绅>配合看.费的书更加宏观,有历史纵深.而此书恰好可以补充费的书中言之未详的细节问题. 比如说,<中国士绅>中指出:中国人当官的目的,是靠为皇帝服务,从中获得保护自己,同时为自己和亲戚开后门的好处.当官就好像打了一针预防针,从此对皇帝随心所欲的暴...
评分某种程度上是由于通俗文化的渲染,普通人对清代政治和官吏的印象基本上是负面的,充满了腐败、无能、黑暗的空洞指责。然而如果横向与其他国家比较,中国古代行政体系在大部分时间可说是相当高效的,以一支人数相对很小的官僚队伍就基本上井井有条地管理着这个庞大的帝国,百姓...
这部作品的叙事节奏如同老电影的胶片,缓缓展开,充满了对逝去时代的细腻描摹与深沉怀旧。作者似乎拥有一种近乎病态的敏锐度,能够捕捉到那些时代洪流中稍纵即逝的微小细节,并将它们放大、定格。我尤其欣赏它对特定社交场合氛围的捕捉能力——那些彬彬有礼的举止背后隐藏的微妙张力,空气中弥漫的旧式香水味,以及衣料摩擦时发出的那种低沉、克制的声响。它不是那种直白的社会批判,而更像是一份精美绘制的、略带锈迹的档案,记录了某种身份认同的演变轨迹,那种在快速现代化进程中,旧秩序如何挣扎着维持其体面外壳的复杂心境。阅读过程中,我常常会感到一种强烈的代入感,仿佛自己正坐在某个洒满午后阳光的会客室里,听着那些关于家族、土地和体面生活的老派议论。这种沉浸式的体验,得益于作者高超的语言驾驭能力,它既有古典文学的厚重感,又在不经意间流露出对人性的洞察,使得枯燥的考据变得鲜活起来,充满了人情味。
评分这本书的结构如同一个精心设计的迷宫,初读时,你会为它那种看似漫不经心却又层层递进的论证方式感到困惑,但坚持下去,你会发现所有的分支和回廊最终都导向了一个令人震撼的核心观点。我尤其赞赏作者在处理复杂历史文献时的那种手术刀般的精确性,他能从堆积如山的旧信件、日记和私人信函中,精准地提取出那个阶层赖以自处的精神支柱与行为准则。这种“去芜存菁”的能力,体现了深厚的学术功底和极强的逻辑思辨能力。更令人称道的是,它并没有将研究对象脸谱化或简单地褒贬,而是将其置于一个动态的历史场域中进行考察。它探讨了“规矩”是如何在不同代际、不同经济状况下被重新诠释、扭曲甚至彻底颠覆的过程。那种对自我约束与社会期望之间永恒拉锯的描绘,极具穿透力,使得原本可能显得疏远的学术探讨,充满了切身的痛感和共鸣。
评分这本书的叙述视角极其独特,它似乎采用了一种“抽离的在场”的姿态,既身处研究的中心,又保持着必要的距离感,从而避免了陷入主观臆断的泥潭。它成功地将社会学、文化人类学以及历史考据这几门看似独立的学科,编织成一张严密而富有弹性的网。我特别关注到作者是如何处理“表演性”与“真实性”之间辩证关系的。他深刻揭示了在特定的文化土壤中,“体面”本身就是一种被精心排练和持续演出的剧目,其背后的动机错综复杂,既有维护阶层地位的功利考量,也包含着个体对秩序和美的本能向往。这种多维度的解读,避免了简单地将研究对象标签化,而是将其视为一个复杂、矛盾且充满生命力的文化有机体进行分析。每一次阅读,都会带来新的发现和对既有认知的修正,显示出其文本的深度和开放性。
评分坦率地说,初次接触这类主题,我原本以为会是一部枯燥乏味的学术专著,充满了生僻的术语和难以企及的理论框架。然而,这部作品却以一种近乎散文诗的笔触,为我们打开了一扇通往过去生活的侧门。它没有用宏大的叙事去概括一切,而是通过对特定物件、特定仪式——比如一套定制的西装的剪裁、下午茶的摆设细节、甚至是握手时的力度——的细致描摹,来重建一个已经消亡的美学体系。这种微观层面的聚焦,带来的冲击力远超宏大叙事。我从中读出了一种对“精致生活”的近乎宗教般的热忱,以及在时代巨变面前,试图通过维护外在的完美来抵抗内在崩塌的徒劳挣扎。作者的文字时而冷峻如冰,时而温暖如炉火,这种情绪上的高低起伏,让读者在学习知识的同时,也获得了一场丰富的情感体验,仿佛与那些历史人物一同经历了一场漫长而优雅的告别。
评分这部作品的语言风格如同精选的单一麦芽威士忌,初尝时可能略带辛辣和陌生,但回味悠长,韵味无穷。作者在遣词造句上展现了极高的自律性,每一个词语的选择都像是经过反复掂量,既有学术的严谨,又不失文学的魅力。它没有急于给出一个最终的结论,而是耐心地引导读者跟随他穿越历史的迷雾,一同去探寻那些构成特定社会风貌的无形规则。我欣赏它对“优雅”这一概念进行拆解和重构的过程,它不再是肤浅的物质堆砌,而是深入到一种精神气质、一种处世哲学层面。在阅读过程中,我时常停下来,反复咀嚼那些精妙的比喻和转折,它们如同光影变幻,揭示了人在特定社会结构下,对自我身份的建构与维护所付出的巨大心力。这是一部需要细嚼慢咽的作品,它所提供的知识和视角,远超出了其所探讨的主题本身,具有更广阔的文化反思价值。
评分●古代士大夫腰间都有一条表示身份的大腰带,叫做“绅束”。引申而来,佩戴这些绅束的士人也被叫做“绅”。渐渐地,地方上许多有势力有权威的人,也被称为“乡绅”或者“绅士”。●出于通俗文化的渲染,我们普遍认为清代的政治和官吏是充满了腐败和无能的。但是如果横向与其他国家相比较的话,中国古代行政体系几乎可以算的上是惊人的高效。这其中的关键,就是在于儒教的坚定守护者,绅士。绅士是指科举已考取,未仕或落第士子、当地有文化的地主、赋闲或解职退休归乡的前任官吏、宗族耆老等一批在乡里有影响力的那群人。●绅士内部存在怎样的层级划分?怎样才能成为一位绅士?成为绅士之后又会有哪些特权、哪些收入?关于绅士的问题,你可以在这本《中国绅士研究》找到答案。这本书推荐给你。
评分●古代士大夫腰间都有一条表示身份的大腰带,叫做“绅束”。引申而来,佩戴这些绅束的士人也被叫做“绅”。渐渐地,地方上许多有势力有权威的人,也被称为“乡绅”或者“绅士”。●出于通俗文化的渲染,我们普遍认为清代的政治和官吏是充满了腐败和无能的。但是如果横向与其他国家相比较的话,中国古代行政体系几乎可以算的上是惊人的高效。这其中的关键,就是在于儒教的坚定守护者,绅士。绅士是指科举已考取,未仕或落第士子、当地有文化的地主、赋闲或解职退休归乡的前任官吏、宗族耆老等一批在乡里有影响力的那群人。●绅士内部存在怎样的层级划分?怎样才能成为一位绅士?成为绅士之后又会有哪些特权、哪些收入?关于绅士的问题,你可以在这本《中国绅士研究》找到答案。这本书推荐给你。
评分前半年读了简装本,买来精装本收藏,精读。
评分●古代士大夫腰间都有一条表示身份的大腰带,叫做“绅束”。引申而来,佩戴这些绅束的士人也被叫做“绅”。渐渐地,地方上许多有势力有权威的人,也被称为“乡绅”或者“绅士”。●出于通俗文化的渲染,我们普遍认为清代的政治和官吏是充满了腐败和无能的。但是如果横向与其他国家相比较的话,中国古代行政体系几乎可以算的上是惊人的高效。这其中的关键,就是在于儒教的坚定守护者,绅士。绅士是指科举已考取,未仕或落第士子、当地有文化的地主、赋闲或解职退休归乡的前任官吏、宗族耆老等一批在乡里有影响力的那群人。●绅士内部存在怎样的层级划分?怎样才能成为一位绅士?成为绅士之后又会有哪些特权、哪些收入?关于绅士的问题,你可以在这本《中国绅士研究》找到答案。这本书推荐给你。
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