東方學 在線電子書 圖書標籤: 薩義德 社會學 東方學 文化研究 政治學 哲學 哲學社科 文論
發表於2024-05-24
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看完這本書之後愈發對學術和傳媒小心和警惕瞭,迴想自己以前看過的熱門小說和電影,許多都是後殖民的工具和産物。
評分薩義德真是我的學術白月光
評分200頁能講完的東西講瞭400多頁,直接看最後的總結和後記就好。著重講的是阿拉伯、伊斯蘭文明(近東而非遠東)。“東方”和“西方”都是人為建構的,文明自我身份的建構總是牽涉到對他者的建構,後記寫的不錯
評分非常excited!
評分冗長乏味瞭點,觀點在六七十年代西方話語霸權下的學術界很有警醒作用但僅限於此,看緒論就相當於讀完一本書瞭。後麵還早舉各種文學理論的例子來印證並且不與其他解釋作比較,用魏總的話就是,你證明一個東西存在a傾嚮時,但同時它也可以存在bcd傾嚮,你需要說明為什麼bcd解釋不太對再證明a傾嚮確實存在纔有意義,不然abcd這幾個本來互斥的傾嚮同時存在那就跟沒有傾嚮一樣,此書的方法卻是舉瞭一堆東西錶明他們都有a傾嚮,所以a傾嚮確實存在。前三分之一尚且認真讀,後麵開始一目十行瞭。
愛德華•W. 薩義德(Edward W. Said,1935—2003),當今世界極具影響力的文學和文化批評傢之一。齣生於耶路撒冷,在英國占領期間就讀於埃及開羅的西方學校,接受英式和美式教育,20世紀50年代赴美就學,獲哈佛大學博士學位,1963年起任教於哥倫比亞大學,講授英國文學與比較文學。代錶作有:《東方學》《文化與帝國主義》《知識分子論》《開端:意圖與方法》《世界•文本•批評傢》等。薩義德還是著名樂評傢、歌劇學者、鋼琴傢,並以知識分子的身份積極參與巴勒斯坦的政治運動,是巴勒斯坦在西方世界最雄辯的代言人。
《東方學》這本書與當代曆史的動蕩和喧騰是完全分不開的。在書中,我相應地強調無論是“東方”這一用語,還是“西方”這一概念都不具有本體論意義上的穩定性,二者都由人為努力所構成,部分地在確認對方,部分地在認同對方。……《東方學》以對1975年黎巴嫩內戰的描寫為開端,這場戰爭結束於1990年,但是暴力與醜惡的人類流血事件卻延續至今。我們經受瞭奧斯陸和平進程的失敗。第二次巴勒斯坦人起義爆發以及遭到再次入侵的西岸與加沙地帶的巴勒斯坦人的可怕苦難,在那裏,以色列使用F-16戰機與阿帕奇直升機對手無寸鐵的平民進行瞭例行集體懲罰行動。自殺性炸彈襲擊現象充分顯現齣瞭它所具有的可怕的破壞性,這當然沒有什麼比“9•11”事件及其後對阿富汗和伊拉剋的戰爭更駭人聽聞、更具有末日預言的昭示意義瞭。正當我寫作本文時,美英對伊拉剋非法的和未經授權的入侵和占領正在進行,隨之而來的則是匪夷所思的物質掠奪、政治動蕩和變本加厲的侵略。這都被認為是那個被稱作文明衝突的一部分,它無休無止、無法平息、不可救藥。但我認為並非如此。
——引自2003年版序言
撰文:亚当·沙茨 翻译:陶小路 首发《东方历史评论》微信公号:ohistory [《纽约书评》:过去与当下的东方主义] 爱德华·萨义德的《东方主义》(Orientalism)是战后知识史上最具影响力的作品之一,也是最容易被误解的一本。或许最常见的误解是,它是一本 “关乎”中东的作品...
評分鑒於這是一本譯作(王宇根譯,生活.讀書.新知三聯書店,2007,07),故而我下面要評述的關於此書的優、缺點既有可能來自作者,也有可能來自譯者——而想要對下列每一項明確做出區分是極端困難的事情。本篇文字中所含的頁碼(Pxxx)皆是對所評文本(本書)直接或間接的引述。 ...
評分对于研究东方,特别是穆斯林东方的人来说,无论其学科如何,历史、语言、文学、文化或民俗,赛义德的东方学已经成为了背景,赛义德成为了永远活在背景中的人物。所有学者、小说家、画家或者仅仅对东方有兴趣的人,当他/她谈论这个区域,当他希望以任何媒介表述自己对东方的见解...
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