孔子的故事

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出版者:浙江文艺
作者:李长之
出品人:
页数:113
译者:
出版时间:2008-10
价格:10.00元
装帧:
isbn号码:9787533927035
丛书系列:
图书标签:
  • 孔子
  • 李长之
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具体描述

《孔子的故事》介绍孙子。孔子是儒家的创始人,他有一套虽不周密而相当完整的思想体系和政治见解。孔子思想中最光辉的一点,是提倡“仁”,仁就是“爱人”,这反映了当时社会的现实,反映了由于奴隶制的渐趋瓦解而产生的当时庶人(广大人民)的抬头。孔子首先把文化知识普及到人民中间去,就是这种现实以及反映这种现实的人道精神的具体表现。

星际探险日志:失落文明的低语 作者:[请在此处填写一位富有想象力的作者名] 类型:硬科幻、太空歌剧、考古悬疑 字数:约1500字 --- 第一章:寂静的信标 公元2742年,人类文明的触角已经延伸至银河系的数千光年范围,但宇宙的深邃与广袤,依旧是无尽的谜团。星际联邦的边缘探索舰“奥德赛号”正执行着一项例行任务——对编号为Xylos-7的无人星系进行资源勘测。这片星域被认为贫瘠且毫无价值,唯一的亮点是一颗被厚重离子云包裹的行星——赫菲斯托斯。 “船长,扫描到异常能量波动,频率与我们数据库中任何已知的自然或人造信号源都不匹配。”通讯官,年轻的莱拉,声音带着一丝不易察觉的颤抖。 舰长,经验丰富的退役宇航员卡尔·维克多,推了推他那副老旧的抗辐射眼镜。屏幕上,那团混沌的离子云中央,出现了一个完美的、几何学上不可能存在的稳定光点。这不是随机的电离,而是一个信号,一个清晰、稳定,且蕴含着惊人能量的信标。 “进入同步轨道,拉响最高警戒。所有非必要人员进入休眠舱,莱拉,启动量子加密扫描,我们不能让联邦总部知道我们发现了什么,直到我们确定它的性质。”卡尔的决定果断而冷酷。在这个宇宙中,未经证实的巨大发现往往比敌人更致命。 随着“奥德赛号”穿透了赫菲斯托斯的离子风暴,眼前的景象令人窒息。行星表面并非熔岩与荒芜,而是一片被时间凝固的宏伟废墟。城市,如果可以称之为城市的话,由一种半透明、类似黑曜石的物质构成,高耸的尖塔直插云霄,其结构复杂到人类最先进的拓扑学也无法瞬间解析。这里的一切都静止了,没有风,没有声音,只有冰冷的、来自远古的寂静。 第二章:时间的囚徒 “奥德赛号”成功降落在了一座巨大的穹顶建筑前。穹顶上雕刻着密集的符号,它们如同某种极度抽象的文字,又像是高维空间的拓扑图。科学官,生物学家兼语言学家伊恩·马洛,是第一个踏上这片土地的人。 “船长,这里的重力场稳定,大气成分……富含惰性气体,但核心大气层似乎被某种人工屏障维持着氧气平衡。这群生物——或者说,文明——在环境工程学上达到了我们难以想象的程度。”伊恩的声音通过头盔扬声器传来,充满了敬畏。 他们在废墟中探索了三天,没有发现任何尸体,没有打斗的痕迹,没有能量武器的残留。仿佛这个曾经无比繁荣的文明,在一瞬间集体蒸发了。他们留下的,只有结构本身,和一种无所不在的“残像”。 在穹顶深处,他们找到了一座中央资料库。它不是由数据芯片或光纤构成,而是一个巨大的、液态金属构成的球体,不断地以极慢的速度脉动着,向外释放着微弱的引力波。 伊恩花费了七十二小时,用联邦的通用解码器和基于高等数学推导的启发式算法,试图与这个球体建立联系。终于,在第三天的黄昏,球体停止了脉动,并在伊恩的面前投射出了一个全息影像。 那不是文字,也不是图像,而是一种纯粹的“概念流”。 “我看到了……他们称自己为‘编织者’(The Weavers)。他们不是起源于这个星系,而是……穿越而来。”伊恩的脸色苍白,他似乎在短时间内消化了数万年的信息。 第三章:熵的终局 “编织者”的文明达到了一个无法理解的高度。他们征服了物质,掌控了时间流的局部性,甚至能够“重塑”宇宙的基本常数。然而,他们的毁灭并非源于战争或瘟疫,而是源于他们自身对“完美”的追求——他们试图消除宇宙中的“熵增”。 “他们认为,宇宙的最终命运是热寂和无序,这是一种无法容忍的缺陷。他们花费了数百万年的时间,建造了这个‘恒定之锚’——这座城市,以及包裹它的离子云,都是一个巨大的时间稳定场。他们想让自己的文明,在这个小小的时空泡中,永远保持最高效、最有序的状态。”卡尔总结道,他的语气中充满了对这种偏执的理解与恐惧。 然而,时间是宇宙最顽固的法律。即便是“编织者”也无法真正停滞熵的流动。他们发现,为了维持这个小区域的绝对秩序,他们必须从外部抽取等量的“随机性”或“混乱”。 “他们开始‘收割’其他时空……他们将自己的时间流隔离起来,但代价是,他们必须从外部世界吸取时间。‘奥德赛号’降落的这颗行星,就是他们最后的‘时间泵’。”伊恩指向全息影像中,一个巨大的、跨越维度的装置。 这意味着,赫菲斯托斯文明并非消失了,而是被“冷冻”在了一个绝对稳定的时间切片中,而这个切片,是用牺牲其他遥远星系的时间和生命为代价维持的。 第四章:逃逸的悖论 正当卡尔准备下令撤离时,一个更可怕的事实浮现了。那个稳定的信标,正是“编织者”发出的求救信号,但不是向外界求救,而是向他们自身发出的——他们正在耗尽外部世界的“燃料”。 “船长,扫描显示,那个液态金属球正在加速吸收我们飞船的能量,不,是吸收我们飞船周围的‘时间场’。如果我们不离开,‘奥德赛号’会在我们意识到之前,被分解成我们无法理解的静态粒子!”莱拉惊恐地喊道。 卡尔明白,他们无意中唤醒了一个宇宙级别的陷阱。如果他们带走任何技术信息,都可能导致联邦文明重蹈覆辙。 “伊恩,立刻启动自毁程序,只保留航行日志和数据核心,但要将所有关于‘恒定之锚’的解析数据彻底抹除。我们要封存这个秘密。”卡尔做出了一个艰难的决定。 当“奥德赛号”以最大推力脱离赫菲斯托斯引力场时,那颗被离子云包裹的行星,发出了最后一次强烈的能量脉冲。这不是攻击,而更像是一声满足的叹息。 “奥德赛号”带着恐惧和难以言喻的知识,逃离了 Xylos-7 星系。他们知道,在宇宙的某个角落,存在着一群自我囚禁的幽灵,他们追求永恒,却最终成为了时间本身最孤独的囚徒。而人类,刚刚擦肩而过,目睹了超越想象的荣耀与终结。这片星域,必须被遗忘。 --- (本篇故事探讨了绝对秩序的代价、时间的概念局限性,以及超越文明发展阶段所可能带来的哲学性灾难。)

作者简介

目录信息

读后感

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在豆瓣上随手一搜叫做《孔子的故事》的书,其实就有好多个版本,虽然没有全部读过,但是看看署名作者的江湖地位就可以知道,2000年以后的基本上都是赶鸭子上架类的地摊儿读物。内容也无非是将孔子包装成中国古代文化的代表人物罢了。 以前读过一个号称老学者写得《孟子传》,我...  

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看完这本书,不知怎的就想到“大梦谁先觉,平生我自知”这么一句话来。明明是诸葛亮说的,却被我拿来用到了孔子身上,也许是因为孔子是他们那个时代的先知先觉者,而他的平生通过看完这本书也就我自知了吧。 本书写在50年代,难得的是没有沾染上阶级斗争的气味,全...  

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对于孔子的最初了解,来自于初中课本上的《论语》二则。当时老师让我们所背的有关于孔子的介绍中是这样说的。孔子,名丘,字仲尼,中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。 当时对于孔子的感觉倒也没有什么特别的,就跟课本中所出现的需要背诵的其他古文的作者柳宗元、范仲淹...

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对于孔子的最初了解,来自于初中课本上的《论语》二则。当时老师让我们所背的有关于孔子的介绍中是这样说的。孔子,名丘,字仲尼,中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。 当时对于孔子的感觉倒也没有什么特别的,就跟课本中所出现的需要背诵的其他古文的作者柳宗元、范仲淹...

用户评价

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这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴,尤其是那些特地绘制的、带有古代青铜器纹样的插图,虽然只是点缀,却极大地丰富了阅读的层次感。但抛开外在的华丽,内容上的精妙之处更在于作者对细节的考据达到了令人发指的程度。我注意到作者在描述某个特定场合下,如拜访老聃或与季孙氏会面时的服饰、礼仪细节时,都有详细的注释或旁白,这显然是下了大功夫去查阅了大量的先秦文献资料。这种严谨的态度,为整个故事的真实性奠定了坚实的基础。我最喜欢的一段描写是关于一次在野外遇到的场景,那里描述了雨后的清新空气、泥土的味道,以及“弟子们在简牍上疾书”的声音,这种感官上的多重调动,让我几乎忘记自己是坐在现代的沙发上阅读。它不是那种流水账式的传记,而是像精心打磨的宝石,每一个切面都闪烁着历史的智慧。它更像是一本“方法论”的书,教我们如何在困境中保持气节和对知识的敬畏之心,而不是简单地告诉我们“他说了什么”。

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我得说,这本书的叙事节奏感简直像是一部精心剪辑的纪录片,充满了动态的张力。它最吸引我的地方在于对人物内心世界的挖掘,那种深层次的心理剖析,让人觉得书里的“他”不再是一个高高在上的塑像,而是一个有血有肉、会纠结、会彷徨的鲜活个体。举个例子,书中关于他早年丧母后的生活片段,那种早早担起家庭重担的辛酸,被作者用了一连串短促、有力的句子勾勒出来,读起来有一种沉闷却又坚韧的力量感,与他后来周游列国的“知其不可而为之”的悲壮感遥相呼应。我特别留意了作者对“辩士”与“儒者”冲突场景的描写,文字如同刀剑交锋,充满了火药味,通过激烈的言语交锋,作者清晰地展示了那个时代思想多元化,但又急需一个稳定价值体系的内在矛盾。作者没有直接评判谁对谁错,而是把证据和场景呈现给我们,让读者自己去体会那种在乱世中坚持理想的代价。这种留白的处理,使得每一次重读都能有新的感悟。坦白说,我对古代史籍的理解一直比较浅薄,但这本书的语言风格非常现代且富有画面感,使得那些晦涩的典故变得触手可及,阅读体验极其畅快淋漓。

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这本书的篇幅虽长,但阅读起来几乎没有拖沓之感,这完全归功于作者精妙的章节布局和引人入胜的章节标题。每一个章节的标题本身就像一个小小的悬念,瞬间就能抓住读者的好奇心,让人迫不及待地想知道下一幕会发生什么。我印象特别深刻的是,作者在描绘他晚年心境时,运用了一种类似诗歌的散文风格,句子变得更加悠长、意境更加开阔,充满了对生命和天道的终极追问。不再是早年那种急于入世、积极推行的姿态,而是一种“采菊东篱下”的超然,但这种超然并非放弃,而是一种更高层次的坚守。作者在描述他晚年对“天命”的理解时,那种深邃的宿命感和对人自身能动性的肯定之间的微妙平衡,处理得极其高明,让人读后久久不能平静。它不仅仅是记录了一个人的生平,更像是一面镜子,映照出我们每一个在追求理想的道路上迷茫或坚定的灵魂。这是一本值得反复品读,每次都能从中汲取新力量的经典之作。

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坦率地说,我一开始有些担心这本书会过于学术化,变成一本枯燥的史料汇编,但事实证明,我的顾虑完全是多余的。作者成功地将那些高深莫测的哲学思辨,融入到日常生活的点滴之中。比如,书中提到他如何教导弟子们区分“小人”与“君子”时,用的比喻是捕捉田间野兔和观察河流走向的差异,极其生动且贴近生活。这种叙事手法,极大地降低了阅读门槛,让哲学的光辉不再只局限于庙堂之上。而且,这本书最让我感到震撼的是它对“变通”的探讨。它并没有把“中庸”描绘成一潭死水,反而展现了其在不同政治气候下的灵活运用——既有坚持原则的刚烈,也有审时度势的智慧。阅读过程中,我时常会停下来,合上书本,思考一下自己当前面临的困境,并试着用书中所描绘的“君子之道”去审视一番。这种强烈的代入感和实用性,远超我阅读其他历史人物传记的体验。可以说,这是一部既有深度又接地气的佳作。

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这本厚厚的精装书,光是拿到手里就能感受到它沉甸甸的分量,封面设计得极其典雅,那种古朴的墨绿色调,配上烫金的隶书字体,一下子就把人拉回了那个遥远的春秋战国时期。我尤其欣赏作者在行文上的那种克制与精准,他没有陷入那种过度煽情或把历史人物神化的窠臼,而是用一种近乎白描的手法,细致入微地勾勒出那位至圣先师的言行举止。比如,书中对“杏坛讲学”场景的描绘,并非仅仅是罗列弟子们的名字和听课的姿态,而是深入到空气中弥漫的那股松木清香,以及先生在讲解“仁”与“礼”时,眼神中流露出的那种既慈爱又充满探究的复杂光芒。我仿佛能听见竹简在手中摩挲的声音,感受到弟子们笔尖划过陶土板的沙沙声。更值得称道的是,作者非常巧妙地穿插了一些当时社会背景的侧写,比如诸侯争霸的残酷、礼乐崩坏的乱象,这些宏大叙事如同背景音乐,烘托出孔子周游列国、力图匡正乾坤的艰难历程。读到他晚年回鲁后的修订《诗》《书》之举,那种饱经风霜后的沉静与定力,真的让人肃然起敬。全书的节奏把握得极好,张弛有度,让人在历史的厚重感中,依然能感受到人性的光辉与思想的魅力。

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2008-2009

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通俗有趣!

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看了一本李什么玺写的孔子的故事。里面语言比李长之活泼,但语言还需修炼。关于孔子弟子问仁的故事貌似有一两个写得不错,深度也还可以。有一回读完,班里孩子鼓掌来着。

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买的时候就想着可以在未来留给孩子看。对于孔子的一生来讲讲得浅显且准确。至今都记得那句“子路不高兴了……”啊哈哈哈哈

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通俗有趣!

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