奥之细道 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:北京联合出版公司

作者:松尾芭蕉

出品人:中国国家地理

页数:296

译者:郑清茂

出版时间:2019-7

价格:68

装帧:精装

isbn号码:9787559631589

丛书系列:

图书标签:

• 松尾芭蕉
• 日本文学
• 日本
• 诗歌
• 俳句
• 郑清茂
• 散文
• 2019
• 日本历史
• 武士道
• 江户时代
• 幕府
• 军事策略
• 封建社会
• 历史小说
• 文化经典
• 武士精神
• 社会变迁

这本《古道寻踪：山川与诗魂》，是一部关于行走、观察与感悟的散文集。它并非记录某一条具体的历史古道，而是以一种更为辽阔和抽象的视角，捕捉自然风物在时光流转中的变化，以及行走者在天地间的渺小与伟大。 书中，作者以细腻的笔触描绘了一系列独立却又彼此呼应的旅途片段。这些片段可能发生在崇山峻岭之间，可能是在波光粼粼的湖畔，也可能是在古老村落的静谧小巷。每一次行走，都是一次与自然的深度对话。作者并非急于抵达目的地，而是沉醉于沿途的风景：晨雾如何依偎着山峦，溪流如何唱着古老的歌谣，野花如何在石缝中倔强地绽放。他观察着光影在不同季节、不同时间投下的微妙变化，捕捉着风拂过树叶时发出的细语，倾听着鸟鸣中蕴含的生命韵律。 《古道寻踪：山川与诗魂》并非一本单纯的游记，更侧重于描绘行走过程中，个体心灵的潮汐。当置身于壮丽的自然之中，人类的烦恼与焦虑仿佛被稀释，取而代之的是一种对生命本源的思考。作者在山野的寂静中，反思着都市的喧嚣，审视着现代生活的节奏，并试图在自然的秩序与和谐中，寻找内心的平静与安宁。他可能会在雨后的虹桥下，联想到人生的跌宕起伏；在参天古树旁，感叹岁月的沧桑与生命的坚韧；在星光璀璨的夜空下，体验宇宙的浩瀚与个体的渺小。 书中出现的“古道”意象，更多的是一种隐喻，象征着生命的旅程，人生的道路，以及历史的传承。每一次行走，都是一次对过去的回溯，对当下的体验，以及对未来的期许。作者并非在复述历史事件，而是在感受历史留下的痕迹，比如一座饱经风霜的古桥，一片沉默的古战场遗址，或者是一块刻满模糊文字的石碑。这些痕迹，如同沉默的证人，诉说着时光的故事，激发着读者对过往的想象与共鸣。 《古道寻踪：山川与诗魂》也深深地根植于对人类精神世界的探索。行走，不仅是身体的移动，更是心灵的拓展。作者在独行中，与自己对话，剖析内心深处的渴望、迷茫与顿悟。他可能会回想起少年时的梦想，中年时的困惑，或者老年时的豁达。这些内心的挣扎与和解，构成了散文集的情感主线。文字中流淌着一种淡淡的忧伤，但更多的是一种对生命的热爱与感激，以及对未知前路的坦然。 本书的另一重要组成部分，是对“诗魂”的追寻。作者并非直接引用诗歌，而是试图用散文的语言，去触碰那些诗歌所能表达却难以言尽的意境。他观察到的景物，听到的声音，感受到的情绪，都可能激发他对某种抽象美学的联想，从而将其升华为一种诗意的表达。这种“诗魂”的体现，是作者对天地万物之间微妙联系的体悟，是对美与真理的永恒追求。他会试图捕捉那一闪而过的灵感，那一刹那的顿悟，并将它们转化为文字，与读者分享。 《古道寻踪：山川与诗魂》的语言风格，力求自然、真挚，避免华丽辞藻的堆砌，而是以朴实而富有力量的文字，传递情感与思想。每篇散文都像是一幅水墨画，留有足够的空间让读者去想象，去品味。章节之间，可能并无严格的叙事逻辑，但却有着情感和意境上的呼应，共同构成一曲关于行走、自然与心灵的悠扬乐章。 这本书，适合那些渴望在忙碌生活中寻得片刻宁静，热爱自然，并愿意与作者一同踏上心灵之旅的读者。它并非提供标准答案，而是邀请读者在阅读中，去寻找属于自己的答案，去发现自己内心深处对“古道”的理解，对“山川”的热爱，以及对“诗魂”的感悟。它是一次与自我的重逢，一次与世界的重新认识。

评分☆☆☆☆☆

我第一次听说松尾芭蕉是在茂吕美耶的《物语日本》，知其地位相当于中国的李白，而俳句的地位相当于中国的唐诗，家喻户晓，松尾芭蕉的主要功绩是把俳句形式推向顶峰，将俳谐从和歌中真正解放出来。 额，当时的我，是完全一头雾水。 要了解这一切，首先你要对日本的文化有个概念...  

评分☆☆☆☆☆

基本就是两个人的游记，芭蕉桑和曾良君的基情之路啊。 特别是第四十四、山中与曾良分手篇： 温泉喜入浴 水滑肌肤香入躯 延年何需菊 何需菊……需菊……菊…… 然后曾良君腹疾，去投亲戚了，两人就此分手…… 好了，下面说点正题。 这本书我看得很快...  

评分☆☆☆☆☆

奥之细道 李登辉访日，除了激起政治上的议题外，也使“奥之细道”这个名字成为大热字眼。李登辉说：“把年纪体力已经不行了，500多公里的奥之细道这次只能走一半，到秋田为止。”显然李登辉的认识有误，俳圣松尾芭蕉花了一百六十天走完的奥之细道，其长度有两说，一说二千四百...  

评分☆☆☆☆☆

阅读芭蕉，就想到那句“古道西风瘦马”。不过芭蕉却非天涯沦落的“断肠人”，而是苍凉又丰富的旅者，他戴斗笠，穿草鞋，着僧衣的样子是以苦为乐的飘然出尘。 　　 写《奥之细道》时，芭蕉四十五岁，正值男人盛年。他凭脚力走完两千四百公里旅程，历...  

评分☆☆☆☆☆

基本就是两个人的游记，芭蕉桑和曾良君的基情之路啊。 特别是第四十四、山中与曾良分手篇： 温泉喜入浴 水滑肌肤香入躯 延年何需菊 何需菊……需菊……菊…… 然后曾良君腹疾，去投亲戚了，两人就此分手…… 好了，下面说点正题。 这本书我看得很快...  

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事结构非常独特，它巧妙地平衡了行走的物理空间和内心的精神轨迹。读起来一点也不觉得拖沓，反而有一种被精心引导的感觉，就像有一位博学的向导，带着你穿梭于古老的街道和僻静的山野之间，每走一步，都有新的发现和感慨。作者对于细节的关注达到了令人惊叹的程度，比如对某一特定季节特有的花卉的描写，或是对某个偏僻村落居民生活习性的侧写，都充满了人文的关怀和细致的观察力。这些看似微不足道的细节，恰恰是构成这部宏大旅程的血肉，它们使得整个故事不再是空洞的风景罗列，而是充满了烟火气和真实感。我尤其喜欢那种略带孤寂却又充满希望的基调，它捕捉到了旅行者独有的心境——既享受这份抽离尘世的自由，又怀揣着对归属感的隐秘渴求。这种复杂的情感层次，让人物形象更加立体饱满。

评分☆☆☆☆☆

读完这部作品，我的第一感觉是，作者的文字功力简直是炉火纯青，他对于意象的捕捉和运用达到了出神入化的地步。他不是简单地记录所见所闻，而是将瞬间的感受提炼成永恒的画面。例如，描绘某一处山涧时，那种水流的清澈、苔藓的湿润，乃至空气中弥漫的泥土与草木的混合气味，都通过精准的词汇跃然纸上，让人仿佛身临其境，甚至能感到一丝清凉的湿气拂过面颊。这种超强的画面感，使得阅读体验变得极其立体和丰满。同时，书中穿插的哲思也极为精妙，它们不是生硬的说教，而是自然地融入在旅途的观察之中，如同点缀在风景中的一笔留白，引人深思，回味无穷。它让人重新审视自己与周遭世界的联系，思考何为“在路上”的真正意义。这本书绝非那种快餐式的读物，它需要时间去慢慢咀嚼，去体会那些文字背后蕴含的深厚文化底蕴和作者对生命本身的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

老实说，最初拿起这本书，我还有些担心会因为对日本古典文化了解不足而产生阅读障碍，但事实证明，我的忧虑完全是多余的。作者的叙述语言极其优雅流畅，即使涉及到一些专业的古典概念或历史典故，他也能用一种非常自然和易于理解的方式进行铺陈，绝不会让人感到晦涩难懂。这本书更像是一部情感的地图，它描绘的旅程，与其说是地理上的移动，不如说是一次对“道”的追寻。这种对“精神路径”的探索，是超越文化界限的，它触及到了人类共有的对美的向往和对意义的探求。我感觉自己仿佛被一种无形的力量牵引着，走完了这段漫长的旅途，内心得到了极大的净化与滋养。它不仅仅是关于一个地方的记录，更是关于如何用一种更具诗意和哲理的方式去体验生命中的每一个瞬间。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的冲击是沉静而持久的。它没有跌宕起伏的戏剧性情节，但其内在的张力却来自于作者对“无常”这一主题的深刻体悟。透过那些被风雨侵蚀的石碑和日渐衰败的古建筑，读者被邀请去思考时间的残酷和存在的短暂。然而，这份对虚无的洞察并未导向绝望，反而是生发出一种更加珍惜眼前的、瞬间之美的积极态度。作者在感叹物是人非之时，总能在不经意间捕捉到生命力的顽强和自然界周而复始的规律，这提供了一种极富智慧的慰藉。阅读这本书，就像是进行了一次缓慢而庄重的冥想，它迫使你停下来，去正视生命中的那些易逝之美，并学会与不完美和消逝和谐共处。这是一种非常高级的审美体验，远非一般的文学作品所能企及。

评分☆☆☆☆☆

这本《奥之细道》实在是一部让人沉醉其中的作品，它不仅仅是一部游记，更像是一场心灵的洗礼。作者以其细腻的笔触，勾勒出一幅幅充满诗意的日本古典风光画卷，那些被时间打磨过的古寺、幽静的竹林、以及依稀可见的昔日遗迹，都在文字间活灵活现起来。我特别欣赏其中那种对自然和历史的深沉敬畏感，每到一个地方，仿佛都能感受到古人的呼吸和他们留下的文化印记。那种行走在历史长河中的体验，是现代生活中难以寻觅的宁静与深邃。阅读过程中，我常常会放下书本，凝视窗外，试图在寻常的景色中捕捉到一丝与书中描绘的古韵相通之处。那种由内而外散发的古典气息，让人不得不放慢脚步，去细细品味生活本身的质地。全书的节奏舒缓而富有韵律，像一曲悠扬的古乐，时而激昂时而低回，恰到好处地引领着读者的情绪，让人在不知不觉中，便完成了对一次精神上的漫游。

评分☆☆☆☆☆

只能两分，一分给原作，一分给川濑巴水的画

评分☆☆☆☆☆

我心目中的。

评分☆☆☆☆☆

为松尾芭蕉而来， 得川濑巴水而去。

评分☆☆☆☆☆

注释很细，但是正文看得让人想学日语。原因有二，一是有的地方感觉可疑，二是译文今古杂糅，不少类似古风体。引一段：【见有放牧之马。恳求于刈草男子，虽曰一村夫，却非不通人情之辈。“如之何而可耶？此处草原，歧路交错，过客初来乍到，往往迷入歧途，不能无虑。然则，可骑此马，至马停蹄处，放回可也即以。”其马借之。有小童二人，随马后奔走。】另外，“即以”当属下句。P.77、85、221、263、271，句末标点错行。

评分☆☆☆☆☆

我心目中的。