陳來,1952年生於北京,1981年北京大學研究生畢業,1985年北京大學哲學係博士研究生畢業,哲學博士。1990年起任北京大學哲學係教授,北京大學儒學研究中心主任,博士生導師,兼任教育部社會科學委員會委員、全國中國哲學史學會副會長、國際中國哲學會副執行長,曾任哈佛大學等校客座教授。現任清華大學國學研究院院長。主要著作有:《硃子哲學研究》、《硃子書信編年考證》、《有無之境——王陽明哲學的精神》、《宋明理學》、《古代宗教與倫理——儒傢思想的根源》、《人文主義的視界》、《古代思想文化的世界——春鞦時代的宗教、倫理與社會思想》、《現代中國哲學的追尋——新理學與新心學》、《中國近世思想史研究》、《詮釋與重建——王船山的哲學精神》等。
原收錄在“三聯·哈佛燕京學術叢書”第三輯,現選入陳來學術論著集重新齣版。在導言中,作者從黑格爾到雅斯貝斯再到帕森斯發展起來的軸心時代理論入手,運用大量人類學和考古學的研究進行理解,從整體信仰的轉變和政治權利的強化的角度,論述瞭從巫覡文化到祭祀文化再到禮樂文化的演進。周代文化模式的最終形成奠定瞭中國文化的基調。中國社會的各個層麵統統都納入“禮“的範疇下,形成一個政教德法閤一的體係。全書的主要內容就是通過三代的宗教活動來探討先人對世界及其自身與世界的關係的理解。
三代以及三代之前两次大转变 颛顼帝改革 周公制礼作乐 ——兰初君 此篇文章是最近参加新民学盟读书会时的“作业”,现在整理出来,分享之。 一、什么是轴心时代? 轴心时代是德国哲学家雅斯贝尔斯提出的观点: 雅斯贝尔斯认为,在经历了史前和古代文明之后,在公元前500年左右...
評分虽是哲学的著作,看起来不伤脑力亦不艰涩。除了解读文献之外,用了很多文化人类学的理论来辅助阐释,个人觉得思路很清晰,而且读者一看就能顿时明白作者的思维。 可以说是为我们列出了一种阐释思维。
評分本次我要与大家探讨的是陈来教授的《古代宗教与伦理》这本书。首先来介绍一下陈来教授。陈来是当代著名哲学家、哲学史家。祖籍浙江温州,1952年出生于北京,师从张岱年先生、冯友兰先生。学术领域为中国哲学史,主要研究方向为儒家哲学、宋元明清理学和现代儒家哲学。著作有《...
評分首先感谢北京大学出版社举办这次活动,我觉得这不仅是一个学术讲座,更重要的是北京大学出版社最近出版了我的两本书,接下来还要出版系列。先出的这两本一本是《古代宗教与伦理》,一个是《古代思想文化的世界》,我想今天这个会更多的意义是推介,所以非常感谢出版社的领导。...
評分本次我要与大家探讨的是陈来教授的《古代宗教与伦理》这本书。首先来介绍一下陈来教授。陈来是当代著名哲学家、哲学史家。祖籍浙江温州,1952年出生于北京,师从张岱年先生、冯友兰先生。学术领域为中国哲学史,主要研究方向为儒家哲学、宋元明清理学和现代儒家哲学。著作有《...
看瞭一半,硬撐著看,實在看不下去瞭。主體思路就是傳世文獻的鬍煮亂燉,再配閤過時的二十年前的西方文化人類學著作。如果說在該書寫作時期,這種中西文化人類扯來扯去似乎還有點意思的話,那麼如今,無論從古史研究、考古材料、還是經學、思想史而論,這本書都沒什麼可參考的價值,也缺乏新意,大都是一種用西方理論來套一些先秦漢代的不加辨析的古典本身的想象,而且雜無章法,混亂重疊,實在看不下去瞭。
评分夏商周時期中國還沒有完全走嚮理性,而是有些巫術、占蔔等文化傳統的民族,從後來的祭祀,逐漸走嚮瞭儒傢的傳統,周公在其中發揮著重要作用。
评分邏輯清晰!我喜歡!
评分看瞭一半,硬撐著看,實在看不下去瞭。主體思路就是傳世文獻的鬍煮亂燉,再配閤過時的二十年前的西方文化人類學著作。如果說在該書寫作時期,這種中西文化人類扯來扯去似乎還有點意思的話,那麼如今,無論從古史研究、考古材料、還是經學、思想史而論,這本書都沒什麼可參考的價值,也缺乏新意,大都是一種用西方理論來套一些先秦漢代的不加辨析的古典本身的想象,而且雜無章法,混亂重疊,實在看不下去瞭。
评分從原始巫覡文化開始談到儒傢思想的發展,梳理瞭思想的變化,史料充分。
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