启蒙的时代

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出版者:译林出版社
作者:[英] 以赛亚·伯林
出品人:
页数:246
译者:孙尚扬
出版时间:2012-6
价格:35.00元
装帧:平装
isbn号码:9787544726979
丛书系列:人文与社会译丛
图书标签:
  • 哲学
  • 以赛亚·伯林
  • 思想史
  • 政治学
  • 英国
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  • 变革
  • 自由
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具体描述

《人文与社会译丛:启蒙的时代》一书是自由主义思想家以赛亚•伯林,对十八世纪著名哲学家的核心概念和思想进行了权威解读,读者从中会不仅能得到知识,而且能得到启蒙。伯林在《启蒙的时代》本书中广泛摘选了洛克、贝克莱、休谟、托马斯•里德、孔狄亚克、拉美特利、哈曼和利希滕贝格等人的重要著作,并以富于洞察力的导言和评论解释了这些哲学家的核心概念,以及他们的思想和时代,揭示了他们对十八世纪和今日的意义。

本书堪称十八世纪哲学的最佳入门,……用心的读者不仅会从中获得信息,还会受到启蒙。

——《纽约时报书评》

迷雾中的航标:一部关于工业革命早期社会与思想变迁的史诗 书名:《蒸汽与理性之歌:1780-1840年欧洲的巨变》 内容简介: 本书深入剖析了1780年至1840年间,欧洲大陆与不列颠群岛经历的深刻而剧烈的社会、经济和思想转型。这是一个由蒸汽机轰鸣、工厂烟囱林立、古老贵族体制崩塌与现代公民社会萌芽共同构筑的“巨变时代”。我们不再关注宏大的政治宣言或单一的技术发明,而是着眼于这些变化如何渗透进寻常百姓的生活肌理,重塑了他们的信仰、工作方式和对未来的期望。 第一部分:铁与煤的黎明——工业化进程中的社会重塑 本部分聚焦于工业革命的“硬核”部分——技术的普及如何彻底颠覆了传统的生产关系和地理格局。 1. 织布机的革命与家庭的解体: 详细描绘了珍妮纺纱机和动力织布机的普及如何终结了数百年来的家庭作坊模式。我们追溯了兰开夏郡的乡村人口如何被吸引到曼彻斯特、利兹等新兴工业城市。不再是根据季节和日照安排劳作,而是被工厂的时钟所奴役。书中通过大量地方档案和工人回忆录,重现了早期的“车间文化”:长时间工作、纪律的严苛以及家庭成员(包括幼童)的共同劳动如何成为维持生计的唯一途径。我们探讨了这种转变对传统父权家庭结构产生的冲击——当母亲和孩子都在工厂工作时,家庭的教育和照料职能如何被弱化。 2. 城市的泥泞与灰烬: 工业化带来的城市化是一场失控的、野蛮的扩张。本书详尽考察了19世纪初期英国工业城镇的环境危机。煤烟遮蔽了天空,河流成为工业废水的倾倒场。在这些城市中,财富以前所未有的速度积累,但同时也催生了触目惊心的贫困和卫生条件恶化。我们细致描绘了工人阶级聚居的“棚户区”——狭窄、潮湿、疾病肆虐的空间,这与新兴的资产阶级在郊区建造的“花园别墅”形成了鲜明对比。这种物理空间上的隔离,为后来的阶级对立埋下了伏笔。 3. 运河的血脉与铁路的骨架: 交通基础设施的飞速发展是这一时代的关键特征。运河的兴建极大地降低了原材料和成品的运输成本,促进了区域间的经济联系。然而,真正的颠覆者是铁路。我们分析了第一代“铁甲巨兽”——蒸汽火车的出现,如何压缩了空间和时间的概念,如何影响了土地价值的分布,并催生了第一批“股票投机热潮”和随之而来的金融泡沫。 第二部分:理性的边界——新的社会阶层与意识形态的诞生 工业革命不仅改变了人们“做什么”,更改变了人们“如何思考”。这一部分关注新生的社会结构如何催生了具有影响力的意识形态。 4. 制造业主的崛起与“功绩主义”的胜利: 传统上,社会地位由出身决定。但工业时代需要新的精英——那些敢于冒险、善于组织生产的工厂主和企业家。本书研究了“自力更生”的神话如何被建构,以及这种新兴的资产阶级如何运用新的道德说教(强调勤奋、节俭和个人责任)来合理化自身的财富积累,并争取政治权力。我们探究了他们对古典自由主义经济学(如亚当·斯密的理论)的推崇,以及他们如何将国家干预视为对“自然秩序”的冒犯。 5. 工人阶级的觉醒与早期工团主义: 在恶劣的工作环境中,工人们开始意识到个体力量的微不足道。本书描绘了早期工人互助协会的形成,这些组织最初旨在提供疾病或失业时的保险,但很快演变成了集体谈判和罢工的雏形。我们详细分析了“机器破坏者”(Luddites)运动的复杂性:他们并非单纯的反技术,而是对失去技能和生计的工匠阶层的绝望抗议。这种早期、分散的反抗运动,如何逐渐孕育出更系统的政治诉求,如争取普选权和改善工作条件的运动。 6. 两种“社会病理学”的争论: 面对工厂的贫困和混乱,知识分子群体内部产生了严重的分歧。一边是以马尔萨斯为代表的“人口论者”,他们认为贫困是自然规律的必然结果,任何救济只会加剧问题;另一边则是早期空想社会主义者(如欧文),他们主张通过建立模范社区和教育改革来重塑人性,解决工业社会的弊病。本书对比了这些截然不同的“社会诊断书”,揭示了早期现代社会在面对集体苦难时思想的困境。 第三部分:文化与精神的震荡——从古典主义到浪漫主义的转向 技术和经济的剧变,引发了对“进步”概念的深刻反思,促成了艺术和哲学领域的重大转向。 7. 情感的回归与自然的呼唤: 面对冰冷、机械化的工厂世界,一股强大的文化反作用力——浪漫主义运动兴起。我们审视了拜伦、华兹华斯等人的诗歌如何将目光从城市的烟囱转向高山、海洋和被工业污染前的人类原始情感。自然不再仅仅是景观,而是逃离异化的精神庇护所。这种对“有机整体”的渴望,是对工业时代碎片化和工具理性的一种强烈抵抗。 8. 新的教育理念与“公民”的界定: 随着工厂需要更具纪律性的劳动力,以及社会需要应对复杂的政治变革,教育的重要性日益凸显。本书考察了早期公共教育体系的萌芽。我们分析了精英阶层如何试图通过教育来灌输服从和爱国主义,以及底层社会如何将教育视为向上流动的唯一工具。在这一过程中,“合格的公民”的定义首次被置于公众辩论的核心——一个受过教育的工人与一个受过古典人文训练的绅士,谁更适合现代国家? 总结: 《蒸汽与理性之歌》旨在提供一个多维度的历史图景,避免将这一时代简化为线性进步的叙事。它揭示了1780年至1840年间,人类在创造巨大物质财富的同时,所付出的社会、道德和精神上的沉重代价。这是一个充满矛盾的时代:既有对无限生产力的乐观憧憬,也有对人类灵魂被机器吞噬的深切恐惧。通过对不同阶层日常生活的细致重构,本书邀请读者走进那个充满铁锈、煤灰、以及尚未熄灭的理想主义微光的时代。

作者简介

以赛亚·伯林,英国哲学家、观念史学家和政治理论家,也是20世纪最杰出的自由思想家之一,以赛亚·伯林主要是因为对政治和道德理论的贡献而闻名的。首先,他在消极的和积极的自由之间作出了著名的区分,并主张对于可能的误用,消极概念是更为安全的一个。第二,他将价值多元主义观念作为伦理学中的中间立场,确立于一元论和相对论之间,并对于道德生活提出了一种独特的描述。

目录信息

第一章 约翰•洛克
第二章 伏尔泰
第三章 乔治•贝克莱
第四章 大卫•休谟
第五章 托马斯•里德
第六章 孔狄亚克
第七章 拉美特利
第八章 约翰•格奥尔格•哈曼
第九章 格奥尔格•克里斯托夫•利希滕贝格
· · · · · · (收起)

读后感

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柏林把哲学独立出来,认为哲学是一门独特的学问。这个说法我是不认同的,在这个世界上,没有什么独特的学问,只有科学。当然,除了科学之外还有很多“学”,像神学、哲学、伪科学、民间科学、玄学各种误入迷途的学问。那么如何看待这些学问呢?单就这些学问本身而言,可以作为...

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这本书主要介绍了三个18世纪的哲学家:约翰·洛克、乔治·贝克莱和大卫·休谟。以摘引各自代表作的精华章节为主,辅以伯林的分析和评论。其中以大卫·休谟的成就为最高,将近100页的篇幅也占到了全书的1/3还多。 三人中大卫·休谟带给我最大的震撼,所以我的感想也主要就大卫...  

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柏林把哲学独立出来,认为哲学是一门独特的学问。这个说法我是不认同的,在这个世界上,没有什么独特的学问,只有科学。当然,除了科学之外还有很多“学”,像神学、哲学、伪科学、民间科学、玄学各种误入迷途的学问。那么如何看待这些学问呢?单就这些学问本身而言,可以作为...

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柏林把哲学独立出来,认为哲学是一门独特的学问。这个说法我是不认同的,在这个世界上,没有什么独特的学问,只有科学。当然,除了科学之外还有很多“学”,像神学、哲学、伪科学、民间科学、玄学各种误入迷途的学问。那么如何看待这些学问呢?单就这些学问本身而言,可以作为...

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这本书主要介绍了三个18世纪的哲学家:约翰·洛克、乔治·贝克莱和大卫·休谟。以摘引各自代表作的精华章节为主,辅以伯林的分析和评论。其中以大卫·休谟的成就为最高,将近100页的篇幅也占到了全书的1/3还多。 三人中大卫·休谟带给我最大的震撼,所以我的感想也主要就大卫...  

用户评价

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我得说,这本书的语言风格真是独树一帜,它仿佛自带一种古老的韵味,但又不失现代的锐利。作者似乎对词汇的运用有着近乎偏执的讲究,每一个形容词、每一个动词的选择都恰到好处,绝无冗余之感。我常常需要放慢速度,细细品味那些句子,像是在品尝一壶陈年的老酒,初入口时略显涩口,但回味悠长,能品出时间沉淀下的复杂层次。书中对人物对话的刻画尤其精彩,那些看似平淡的交流,实则暗流涌动,充满了潜台词和未言明的意图。角色们说话的方式,与其说是交流,不如说是一种充满算计和试探的舞蹈,高下立判。这种高密度的文字信息,对于习惯了快餐式阅读的读者来说,可能是一道不小的挑战,但如果你愿意沉下心来,你会发现其中蕴含的巨大信息量。它不是那种读完就能合上的书,它更像是一面镜子,映照出人类在特定历史阶段所展现出的那种复杂的人性挣扎——关于理想的破灭、道德的妥协以及生存的艺术。这种文学性的高度,使得这本书不仅仅是一部历史记录,更是一件值得反复摩挲的艺术品。

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这本书给我的整体感受是震撼与反思的交织,它绝不是一本用来消遣的书籍。作者对人性的剖析达到了近乎冷酷的程度,他似乎对人类的盲从和自我欺骗有着深刻的洞察。书中的冲突点往往不是简单的正邪对立,而是不同群体对“真理”的不同理解所导致的必然碰撞,这种对灰色地带的深入探索,让阅读体验充满了张力。我特别注意到,作者在处理关键转折点时,倾向于使用一种疏离的、旁观者的口吻,仿佛在提醒读者,无论故事多么引人入胜,这终究是一场已经落幕的历史剧,我们应保持清醒的距离。这种克制,反而增强了文字的力量,因为它没有试图煽动情绪,而是用事实和逻辑的力量去震撼人心。读完后,我发现自己对“进步”这个词汇有了新的审视,它不再是一个单向度的褒义词,而是一个充满了代价和牺牲的复杂过程。这本书像一剂清醒剂,让人不得不重新审视我们所处时代的诸多假设,是一部真正具有思想穿透力的作品。

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老实说,这本书的深度挖掘到了一个令人不安的程度。它没有给“进步”或“启蒙”下一个简单的定义,反而对这些概念进行了近乎残酷的解构。作者似乎热衷于揭示那些光鲜口号背后的腐朽与虚伪,他笔下的人物,即便怀抱着最崇高的理想,也无一例外地被现实的泥沼所拖拽。我常常在阅读时感到一种强烈的智力上的刺激,仿佛被作者拉入一个辩论的场域,他不断抛出令人警醒的悖论,挑战我固有的认知框架。书中对知识分子群体心态的描绘,尤其精准到位,那种身处变革前夜的焦虑、清醒与无力感,被描摹得入木三分。这使得这本书读起来并不轻松,它要求读者不仅要有耐心,更要有勇气去直面那些不那么“正确”的历史真相。它不是一本提供安慰的书,而是一剂猛药,让你看清在宏大叙事之下,个体是如何被工具化,又是如何徒劳地试图保持独立思考的。每次合上书页,我都需要一段时间来平复那种被知识重量压迫的感觉,但正是这种压迫感,让我知道我读到了一些真正有价值的东西。

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从结构上来看,这本书的布局简直像一张精密的织锦,各个章节、不同人物的线索看似分散,实则紧密地编织在一起,最终汇集成一幅宏大的时代全景图。作者在时间线的跳跃和视角的切换上运用得炉火纯青,有时是从一个贵族的沙龙切入,下一刻就跳到了底层民众的集市喧嚣之中,这种无缝衔接的处理,极大地拓宽了读者的视野,让人能从多个维度去审视同一事件的复杂性。更令人称奇的是,他处理细节的方式,既有历史学家般的严谨考据,又不失小说家般的灵动想象力。那些看似不重要的物件、街景、甚至是天气,都被赋予了某种象征意义,悄无声息地烘托着整体的氛围。阅读这本书,需要的不仅仅是专注力,更需要一种全局观,去捕捉那些散落在字里行间的微小线索,并将它们串联起来。这种构建复杂世界观的能力,不得不让人拍案叫绝。它不是线性的故事叙述,而是一种多维度的空间体验,让你身临其境地感受那个时代的脉搏和呼吸。

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这本书的叙事节奏简直让人捉摸不透,时而像慢火细熬的炖汤,娓娓道来那些遥远的历史背景和人物的内心挣扎,让我仿佛置身于那个特定的时代,感受着每一丝微风的拂过和每一缕阳光的温度。可下一秒,它又像一阵疾风骤雨,情节猛地加速,一连串的事件接踵而至,让人喘不过气来,必须紧紧抓住每一个细节才能跟上作者的思路。这种时快时慢的转换,虽然有时会让人略感突兀,但不得不说,它确实制造了一种独特的阅读体验,让那些本该沉闷的历史叙述瞬间充满了张力。作者在描绘社会结构和权力斗争时,那种冷静又深刻的笔触,总能不动声色地揭示出隐藏在繁华表象下的冷酷现实。我尤其欣赏他对那些边缘人物命运的刻画,他们如同历史长河中的碎石,微不足道,却以一种近乎悲壮的方式,折射出整个时代的侧影。阅读的过程,就像在迷雾中穿行,时而清晰,时而迷惘,但最终总能感受到一种别样的力量感,那是历史洪流冲刷后留下的坚韧与不屈。这本书的魅力就在于,它不试图提供一个简单明了的答案,而是将复杂的时代图景赤裸裸地呈现在你面前,让你自己去体会和解读其中的深意。

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不同章节之间的篇幅近似等同于九位在哲学史中的地位。长篇幅地引用所述者的原文,末尾附注自己的思考与勾连,对读者提的要求是读过哲学著作文本。(对于我来说有些难懂) 摘一段休谟写的有趣的话: “最幸运的是,虽然理智不能消除这些疑云,自然本身却足以达到那个目的,并且治愈了我的哲学忧郁症和迷惑症,要么通过缓解心灵的癖好,要么借助于一些爱好,和我的感官的生动印象,消除了所有的这些幻想。我就餐,我玩双六,我谈话,并和朋友们纵情欢乐,三四个小时之后,当我返回这些思辨时,它们显得如此冷酷、牵强而可笑,以致我发现再也无心进一步做这类思辨了。”

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入门导读?三星不能再多。。。

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二读。伯林除《概念与范畴》外最哲学的一本书,题目有些不知所云,其实就是伯林的一个“经验论原著选读”。把哲学界定为经验、形式知识外的剩余知识,从这一界定引出的分析框架也许只对现代自然科学兴起后的哲学史才有解释力。主要是作为康德哲学的前史看的,可以了解康德的问题意识和概念来源。看康德的惯常次第是先看英国经验论,因为现代人的常识信念基本是朴素唯物论的,英国经验论直接对这样一种常识信念提出了挑战,康德的工作则是对经验论的直接回应。从经验论开始读到康德可以把常识信念与康德之间的距离填满,把自己的常识信念一点点连到康德的思路上去。经验论基本是对当时自然科学的一种模仿,试图以发生心理学的思路来解释人的认识能力。康德虽然想对认识过程作一个逻辑而非心理学的说明,但《纯批》的有些段落还是有发生心理学色彩。

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大段大段的引文连个解读都没有

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主要还是在写洛克和休谟。在看过的几本伯林里排最难看的前几名,翻译的也不怎么样。但是有那么几句还是能闪瞎狗眼,不能说全无收获

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