《人文与社会译丛:启蒙的时代》一书是自由主义思想家以赛亚•伯林,对十八世纪著名哲学家的核心概念和思想进行了权威解读,读者从中会不仅能得到知识,而且能得到启蒙。伯林在《启蒙的时代》本书中广泛摘选了洛克、贝克莱、休谟、托马斯•里德、孔狄亚克、拉美特利、哈曼和利希滕贝格等人的重要著作,并以富于洞察力的导言和评论解释了这些哲学家的核心概念,以及他们的思想和时代,揭示了他们对十八世纪和今日的意义。
本书堪称十八世纪哲学的最佳入门,……用心的读者不仅会从中获得信息,还会受到启蒙。
——《纽约时报书评》
以赛亚·伯林,英国哲学家、观念史学家和政治理论家,也是20世纪最杰出的自由思想家之一,以赛亚·伯林主要是因为对政治和道德理论的贡献而闻名的。首先,他在消极的和积极的自由之间作出了著名的区分,并主张对于可能的误用,消极概念是更为安全的一个。第二,他将价值多元主义观念作为伦理学中的中间立场,确立于一元论和相对论之间,并对于道德生活提出了一种独特的描述。
柏林把哲学独立出来,认为哲学是一门独特的学问。这个说法我是不认同的,在这个世界上,没有什么独特的学问,只有科学。当然,除了科学之外还有很多“学”,像神学、哲学、伪科学、民间科学、玄学各种误入迷途的学问。那么如何看待这些学问呢?单就这些学问本身而言,可以作为...
评分这本书主要介绍了三个18世纪的哲学家:约翰·洛克、乔治·贝克莱和大卫·休谟。以摘引各自代表作的精华章节为主,辅以伯林的分析和评论。其中以大卫·休谟的成就为最高,将近100页的篇幅也占到了全书的1/3还多。 三人中大卫·休谟带给我最大的震撼,所以我的感想也主要就大卫...
评分柏林把哲学独立出来,认为哲学是一门独特的学问。这个说法我是不认同的,在这个世界上,没有什么独特的学问,只有科学。当然,除了科学之外还有很多“学”,像神学、哲学、伪科学、民间科学、玄学各种误入迷途的学问。那么如何看待这些学问呢?单就这些学问本身而言,可以作为...
评分柏林把哲学独立出来,认为哲学是一门独特的学问。这个说法我是不认同的,在这个世界上,没有什么独特的学问,只有科学。当然,除了科学之外还有很多“学”,像神学、哲学、伪科学、民间科学、玄学各种误入迷途的学问。那么如何看待这些学问呢?单就这些学问本身而言,可以作为...
评分这本书主要介绍了三个18世纪的哲学家:约翰·洛克、乔治·贝克莱和大卫·休谟。以摘引各自代表作的精华章节为主,辅以伯林的分析和评论。其中以大卫·休谟的成就为最高,将近100页的篇幅也占到了全书的1/3还多。 三人中大卫·休谟带给我最大的震撼,所以我的感想也主要就大卫...
我得说,这本书的语言风格真是独树一帜,它仿佛自带一种古老的韵味,但又不失现代的锐利。作者似乎对词汇的运用有着近乎偏执的讲究,每一个形容词、每一个动词的选择都恰到好处,绝无冗余之感。我常常需要放慢速度,细细品味那些句子,像是在品尝一壶陈年的老酒,初入口时略显涩口,但回味悠长,能品出时间沉淀下的复杂层次。书中对人物对话的刻画尤其精彩,那些看似平淡的交流,实则暗流涌动,充满了潜台词和未言明的意图。角色们说话的方式,与其说是交流,不如说是一种充满算计和试探的舞蹈,高下立判。这种高密度的文字信息,对于习惯了快餐式阅读的读者来说,可能是一道不小的挑战,但如果你愿意沉下心来,你会发现其中蕴含的巨大信息量。它不是那种读完就能合上的书,它更像是一面镜子,映照出人类在特定历史阶段所展现出的那种复杂的人性挣扎——关于理想的破灭、道德的妥协以及生存的艺术。这种文学性的高度,使得这本书不仅仅是一部历史记录,更是一件值得反复摩挲的艺术品。
评分这本书给我的整体感受是震撼与反思的交织,它绝不是一本用来消遣的书籍。作者对人性的剖析达到了近乎冷酷的程度,他似乎对人类的盲从和自我欺骗有着深刻的洞察。书中的冲突点往往不是简单的正邪对立,而是不同群体对“真理”的不同理解所导致的必然碰撞,这种对灰色地带的深入探索,让阅读体验充满了张力。我特别注意到,作者在处理关键转折点时,倾向于使用一种疏离的、旁观者的口吻,仿佛在提醒读者,无论故事多么引人入胜,这终究是一场已经落幕的历史剧,我们应保持清醒的距离。这种克制,反而增强了文字的力量,因为它没有试图煽动情绪,而是用事实和逻辑的力量去震撼人心。读完后,我发现自己对“进步”这个词汇有了新的审视,它不再是一个单向度的褒义词,而是一个充满了代价和牺牲的复杂过程。这本书像一剂清醒剂,让人不得不重新审视我们所处时代的诸多假设,是一部真正具有思想穿透力的作品。
评分老实说,这本书的深度挖掘到了一个令人不安的程度。它没有给“进步”或“启蒙”下一个简单的定义,反而对这些概念进行了近乎残酷的解构。作者似乎热衷于揭示那些光鲜口号背后的腐朽与虚伪,他笔下的人物,即便怀抱着最崇高的理想,也无一例外地被现实的泥沼所拖拽。我常常在阅读时感到一种强烈的智力上的刺激,仿佛被作者拉入一个辩论的场域,他不断抛出令人警醒的悖论,挑战我固有的认知框架。书中对知识分子群体心态的描绘,尤其精准到位,那种身处变革前夜的焦虑、清醒与无力感,被描摹得入木三分。这使得这本书读起来并不轻松,它要求读者不仅要有耐心,更要有勇气去直面那些不那么“正确”的历史真相。它不是一本提供安慰的书,而是一剂猛药,让你看清在宏大叙事之下,个体是如何被工具化,又是如何徒劳地试图保持独立思考的。每次合上书页,我都需要一段时间来平复那种被知识重量压迫的感觉,但正是这种压迫感,让我知道我读到了一些真正有价值的东西。
评分从结构上来看,这本书的布局简直像一张精密的织锦,各个章节、不同人物的线索看似分散,实则紧密地编织在一起,最终汇集成一幅宏大的时代全景图。作者在时间线的跳跃和视角的切换上运用得炉火纯青,有时是从一个贵族的沙龙切入,下一刻就跳到了底层民众的集市喧嚣之中,这种无缝衔接的处理,极大地拓宽了读者的视野,让人能从多个维度去审视同一事件的复杂性。更令人称奇的是,他处理细节的方式,既有历史学家般的严谨考据,又不失小说家般的灵动想象力。那些看似不重要的物件、街景、甚至是天气,都被赋予了某种象征意义,悄无声息地烘托着整体的氛围。阅读这本书,需要的不仅仅是专注力,更需要一种全局观,去捕捉那些散落在字里行间的微小线索,并将它们串联起来。这种构建复杂世界观的能力,不得不让人拍案叫绝。它不是线性的故事叙述,而是一种多维度的空间体验,让你身临其境地感受那个时代的脉搏和呼吸。
评分这本书的叙事节奏简直让人捉摸不透,时而像慢火细熬的炖汤,娓娓道来那些遥远的历史背景和人物的内心挣扎,让我仿佛置身于那个特定的时代,感受着每一丝微风的拂过和每一缕阳光的温度。可下一秒,它又像一阵疾风骤雨,情节猛地加速,一连串的事件接踵而至,让人喘不过气来,必须紧紧抓住每一个细节才能跟上作者的思路。这种时快时慢的转换,虽然有时会让人略感突兀,但不得不说,它确实制造了一种独特的阅读体验,让那些本该沉闷的历史叙述瞬间充满了张力。作者在描绘社会结构和权力斗争时,那种冷静又深刻的笔触,总能不动声色地揭示出隐藏在繁华表象下的冷酷现实。我尤其欣赏他对那些边缘人物命运的刻画,他们如同历史长河中的碎石,微不足道,却以一种近乎悲壮的方式,折射出整个时代的侧影。阅读的过程,就像在迷雾中穿行,时而清晰,时而迷惘,但最终总能感受到一种别样的力量感,那是历史洪流冲刷后留下的坚韧与不屈。这本书的魅力就在于,它不试图提供一个简单明了的答案,而是将复杂的时代图景赤裸裸地呈现在你面前,让你自己去体会和解读其中的深意。
评分不同章节之间的篇幅近似等同于九位在哲学史中的地位。长篇幅地引用所述者的原文,末尾附注自己的思考与勾连,对读者提的要求是读过哲学著作文本。(对于我来说有些难懂) 摘一段休谟写的有趣的话: “最幸运的是,虽然理智不能消除这些疑云,自然本身却足以达到那个目的,并且治愈了我的哲学忧郁症和迷惑症,要么通过缓解心灵的癖好,要么借助于一些爱好,和我的感官的生动印象,消除了所有的这些幻想。我就餐,我玩双六,我谈话,并和朋友们纵情欢乐,三四个小时之后,当我返回这些思辨时,它们显得如此冷酷、牵强而可笑,以致我发现再也无心进一步做这类思辨了。”
评分入门导读?三星不能再多。。。
评分二读。伯林除《概念与范畴》外最哲学的一本书,题目有些不知所云,其实就是伯林的一个“经验论原著选读”。把哲学界定为经验、形式知识外的剩余知识,从这一界定引出的分析框架也许只对现代自然科学兴起后的哲学史才有解释力。主要是作为康德哲学的前史看的,可以了解康德的问题意识和概念来源。看康德的惯常次第是先看英国经验论,因为现代人的常识信念基本是朴素唯物论的,英国经验论直接对这样一种常识信念提出了挑战,康德的工作则是对经验论的直接回应。从经验论开始读到康德可以把常识信念与康德之间的距离填满,把自己的常识信念一点点连到康德的思路上去。经验论基本是对当时自然科学的一种模仿,试图以发生心理学的思路来解释人的认识能力。康德虽然想对认识过程作一个逻辑而非心理学的说明,但《纯批》的有些段落还是有发生心理学色彩。
评分大段大段的引文连个解读都没有
评分主要还是在写洛克和休谟。在看过的几本伯林里排最难看的前几名,翻译的也不怎么样。但是有那么几句还是能闪瞎狗眼,不能说全无收获
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