哲学的起源 在线电子书 图书标签: 柄谷行人  哲学  日本  思想史  早期希腊哲学  柄谷行人著作集  政治哲学  理论   

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其实仔细追溯蛮多哲学家赞同哲学起源于神秘主义的

最近才意识到这本书对我的影响。虽然柄谷老儿折堕到要去看中译，但依然能澄清出很多牛逼的东西。柄谷在范畴创新上下了很大功夫，可以说这本书已经秒杀里市面上绝大多数的平庸的前苏哲学导论。比如不再按前苏和苏来划分，而是划分成爱奥尼亚和阿提卡；而且时时刻刻注意不拿后来的范畴来套他们的思想(虽然有时候脑洞过大反向操作了，就是把后来的思想当成他们的重新展开……)，由此得以通向一些非常激进的诠释。 总而言之，虽然和庸常的前苏哲学研究共享了一些基本的事实，但柄谷就偏偏能组织进一个非常不同的逻辑里去，从而澄清出很多新东西，而且想想还很有道理。

Isonomia无支配

两个感受，一是脑洞大，二是广博，柄谷老儿可谓东邪。对前苏格拉底哲学史的重新分期:毕达哥拉斯变成boss而赫拉克利特与巴门尼德不再对立，强调恩培多克勒并且为苏格拉底平反。但是喜欢联系近现代哲学的观点，结果把近现代哲学搞成了对前苏哲学的重新展开（比如阿那克西曼德与费希特，毕达哥拉斯是关系本体论，巴门尼德是康德，量子物理对爱奥尼亚自然哲学的复兴等）对阿伦特的讨论还算多。突破“生产方式”的传统范式是左派的共同关注点，对此行人提出自己的交换样式a（礼物）b（国家）c（资本）d（普世宗教）；但我觉得他跟马男波斯特的信息方式等一样都只是开了个脑洞而无法真正替代生产方式的位置。另外柄谷很喜欢列表……

本书大概可以视作对“民主是对isonomy的反驳，实则是一回事”（阿伦特）所开的一场略带愤怒的脑洞。前苏格拉底这种题目之于柄谷而言真可谓如鱼得水。重新解释申辩篇让人联想起丸山对荻生四十七忠士论的诠释，然而那条通向无政府之路却不似“本土现代性”那样容易被坐实。

在柄行谷人《哲学的起源》里，对苏格拉底的审判提出了政治阴谋说。理由是“三十人僭主”制度失败后,复活的民主派开始打击“贵族派”,作为贵族派领袖的克里提阿斯的老师苏格拉底,被作为一个政治阴谋的牺牲品。按照这个思路,苏拉拉底是洞悉这一切的,但似乎用了其他方式来表达不满...

在柄行谷人《哲学的起源》里，对苏格拉底的审判提出了政治阴谋说。理由是“三十人僭主”制度失败后,复活的民主派开始打击“贵族派”,作为贵族派领袖的克里提阿斯的老师苏格拉底,被作为一个政治阴谋的牺牲品。按照这个思路,苏拉拉底是洞悉这一切的,但似乎用了其他方式来表达不满...

[按：这篇书评原来准备投稿，结果几处碰壁，有的说太深奥，有的说太专门，等到有人回应说“看上去像读书报告”的时候，我终于放弃投稿了。记得陈嘉映在《语言哲学》里写过，很多中国学者都能在几千字的篇幅里把古今中外都说一遍。如今想来，这也是很厉害的本事。这些年虽然总是...  

[按：这篇书评原来准备投稿，结果几处碰壁，有的说太深奥，有的说太专门，等到有人回应说“看上去像读书报告”的时候，我终于放弃投稿了。记得陈嘉映在《语言哲学》里写过，很多中国学者都能在几千字的篇幅里把古今中外都说一遍。如今想来，这也是很厉害的本事。这些年虽然总是...  

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