“倭寇”与明代的东亚秩序 在线电子书 图书标签: 明史  东亚史  日本  历史  东亚  明清史  中国研究  中国历史   

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从最近看的王，郑，刘三本明代对日关系的书看。丰臣伐朝鲜也许真的就是为了施加压力，让朝鲜向明传送日本朝贡经商要求。而朝鲜畏于事大之态，始终隐瞒编造谎言不予实告，乃至被祸。小明朝李朝就是个弱智而已。高丽之后无朝鲜

前篇从思想史、文化史探讨东亚世界的倭寇，后篇从政治史、外交史探讨倭寇与明日关系，全书是作者数篇论文的有机组合，个人认为在广义的倭寇研究上较前有所突破，尤其是对传统认知下的明日交往中的经济原因做了深入批判，提出了无论是何种原因皆要考虑到背后的东亚“秩序”，相较于经济利益，明与周边国家的政治秩序与政治伦理才是外交关系变化的内在原因。美中不足的是，第224页的附录中误将谢用梓作谢国梓。

古今人心态倒相似，愈近愈迫真。 实际虽重，不及伦理。南明政权如“漏舟”般风雨飘摇的政治险境，逼迫着南明士人不得不走上“乞师”之路的时候，他们这种行为本身就使自己陷入了一种道德尴尬之中。“满清”自为夷狄，但日本又何尝不为“夷狄”呢？鞑靼叛服无常，日本又何尝恭顺有加？借夷狄之兵以驱夷狄，恢复的又果真是华夏道统吗？面对这些道德与政治的追问，“乞师”派但常以“申包胥”自解。 因内沉沦，称颂外邦社会之优美如三代之际，然心中亦知此中之非。从朱舜水文集来看，除却一些为求居日本而对日本上层人士所作的谀词之外，他在与弟子们的书信往来中，也表露出了对日本及其文化的诸多微词与不满。严格说来，其对日本的真实印象似乎并非那么完美。然而，在他写给中国友人的书信中，却将日本描绘成了不亚于中国的文化之邦

从较为宏阔的东亚背景论述，较好。关于日本刀一篇，则“精日”古已有之矣。唯文末附录中另一作者以朝明友谊否认明军违纪行为，殊为可笑，明军于国内尚不能维持纪律，岂至朝鲜即为国际主义战士乎?

前篇从思想史、文化史探讨东亚世界的倭寇，后篇从政治史、外交史探讨倭寇与明日关系，全书是作者数篇论文的有机组合，个人认为在广义的倭寇研究上较前有所突破，尤其是对传统认知下的明日交往中的经济原因做了深入批判，提出了无论是何种原因皆要考虑到背后的东亚“秩序”，相较于经济利益，明与周边国家的政治秩序与政治伦理才是外交关系变化的内在原因。美中不足的是，第224页的附录中误将谢用梓作谢国梓。