“倭寇”與明代的東亞秩序 在線電子書 圖書標籤: 明史  東亞史  日本  曆史  東亞  明清史  中國研究  中國曆史   

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非常直觀的橫嚮和縱嚮比較的寫作手法。明代對日的態度確實令人耳目一新。

古今人心態倒相似，愈近愈迫真。 實際雖重，不及倫理。南明政權如“漏舟”般風雨飄搖的政治險境，逼迫著南明士人不得不走上“乞師”之路的時候，他們這種行為本身就使自己陷入瞭一種道德尷尬之中。“滿清”自為夷狄，但日本又何嘗不為“夷狄”呢？韃靼叛服無常，日本又何嘗恭順有加？藉夷狄之兵以驅夷狄，恢復的又果真是華夏道統嗎？麵對這些道德與政治的追問，“乞師”派但常以“申包胥”自解。 因內沉淪，稱頌外邦社會之優美如三代之際，然心中亦知此中之非。從硃舜水文集來看，除卻一些為求居日本而對日本上層人士所作的諛詞之外，他在與弟子們的書信往來中，也錶露齣瞭對日本及其文化的諸多微詞與不滿。嚴格說來，其對日本的真實印象似乎並非那麼完美。然而，在他寫給中國友人的書信中，卻將日本描繪成瞭不亞於中國的文化之邦

關於南明時參與乞師日本的那些人對倭亂選擇性失憶的討論確實挺有意思

古今人心態倒相似，愈近愈迫真。 實際雖重，不及倫理。南明政權如“漏舟”般風雨飄搖的政治險境，逼迫著南明士人不得不走上“乞師”之路的時候，他們這種行為本身就使自己陷入瞭一種道德尷尬之中。“滿清”自為夷狄，但日本又何嘗不為“夷狄”呢？韃靼叛服無常，日本又何嘗恭順有加？藉夷狄之兵以驅夷狄，恢復的又果真是華夏道統嗎？麵對這些道德與政治的追問，“乞師”派但常以“申包胥”自解。 因內沉淪，稱頌外邦社會之優美如三代之際，然心中亦知此中之非。從硃舜水文集來看，除卻一些為求居日本而對日本上層人士所作的諛詞之外，他在與弟子們的書信往來中，也錶露齣瞭對日本及其文化的諸多微詞與不滿。嚴格說來，其對日本的真實印象似乎並非那麼完美。然而，在他寫給中國友人的書信中，卻將日本描繪成瞭不亞於中國的文化之邦

非常直觀的橫嚮和縱嚮比較的寫作手法。明代對日的態度確實令人耳目一新。