共有的习惯 在线电子书 图书标签: 英国史  社会学  历史  英国  社会史  文化研究  民间文化  文化   

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书不用说了，classic，翻译看的有点难受。

汤普森是真正的“历史学家”，不论主义不论国籍。必读书《英国工人阶级的形成》，导论部分格外精彩，《共有的习惯》也一样，是真正兼具实证和思想启发的历史诠释。或许可以抛开了马主义的帽子，称他为社会文化史家，反对机械的历史唯物和经济决定论，自下而上的视角，对民众、社会、文化的强调，基于在地传统，他的方法和思考早已暗合当下的主流研究，并且能不断提供新的养分。汤普森二战时入了英共，在北非的坦克部队里作战，56年退党后还是坚持信仰，会一边治学一边办期刊一边在利兹给夜校班上课，跟霍布斯鲍姆在Birkbeck一样。嗯，真是挺棒的，还是觉得William Blake和Whigs and Hunters应该做一下。

ch5和ch8没看。其他章节有些观点并不认同。论文合集自身的缺点这本书都有。但瑕不掩瑜，值得5星的。

好看。研究十九世纪文学或者史学的人，其实已经频繁接触过汤普森讨论的几个平民文化“习惯”了：暴动 、卖妻、时间、喧闹等，汤普森的研究又把我们的视角往前推了一个世纪。他有两个主要对手——机械的唯物主义史学/经济学观，把阶级关系理解地极为教条，并且简单化了农民暴动所具有的博弈性质的道德经济学；第二个对手是女权主义，无论是暴动中的女性活动还是卖妻活动中的妻子心态，女权主义史学观都把女性的性别意味简化和二元对立化了，“父权制”这个从十七世纪就溃败的词由此变成了什么都能往里填的大坑。时间部分的研究可以和勒高夫、芒福德对读，也应该注意最后一章讨论喧哗游行复杂性的观点，不应该和巴赫金的狂欢化等同起来，汤普森勾勒了一个更为多面、多层级的狂欢行为，它更多地接管了被废弃的共同体道义，而非对官方做出戏弄式的反讽。

基督教会失去了对穷人“闲暇”、庆典和节日的控制，如此，便失去了对大部分平民文化的控制。

粮食骚动仅仅是“一种对饥饿的直接的、阵发性的、无理性反应的画面”（256）吗？汤普森告诉我们不是这样，这种观点可能符合被当今社会所广泛接受和理解的关于自由市场的新政治经济学，却并不符合18世纪的真实情况。由于粮食是维持生存的必需品，民众对其价格或品质的波动极为敏...

爱德华·汤普森对于在此书中18世纪英国乡村和城市平民劳动者斗争活动的研究，对于研究下次劳动群众的历史是很有启发性的。 在封建主义瓦解很长一段时间以后，在工业革命和市场经济形成以前，在英国的乡村和城镇中存在着一种什么样的社会关系？劳动群众和地方当局以及与市...  

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