共有的习惯 在线电子书 图书标签: 英国史  社会学  历史  英国  社会史  文化研究  民间文化  文化   

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汤普森为我们追溯回一个仿佛异常遥远的世界，代际之间依靠“习惯”维系着学徒式的关系，平民的口头传统中有着高雅文化所无法穿透的传承逻辑。汤普森通过对早期现代英格兰民俗文化的研究，探讨了平民的反叛为何物，它很难说是一种主动的自我意识，而是其习惯传统被打破后的防御性姿态。这本书对于《英国工人阶级的形成》是很重要的补充。译文可读，但不能说很好。

虽说作者是历史学家，但是全书读下来从民俗学、人类学以及社会学的角度都有很多取材与拓展。18世纪共同体的自治作为一个阶段来探讨的确有许多值得细思的特征，但更为可贵的大概还是作者在妇女身份地位以及平民在家长制中采取的各种极少被认同或者被正式的立场与主体性。附录与史料也很有趣。偏个题，哈代在这里的出现还蛮频繁的！（看来要去看看哈代先生的书了

好看。研究十九世纪文学或者史学的人，其实已经频繁接触过汤普森讨论的几个平民文化“习惯”了：暴动 、卖妻、时间、喧闹等，汤普森的研究又把我们的视角往前推了一个世纪。他有两个主要对手——机械的唯物主义史学/经济学观，把阶级关系理解地极为教条，并且简单化了农民暴动所具有的博弈性质的道德经济学；第二个对手是女权主义，无论是暴动中的女性活动还是卖妻活动中的妻子心态，女权主义史学观都把女性的性别意味简化和二元对立化了，“父权制”这个从十七世纪就溃败的词由此变成了什么都能往里填的大坑。时间部分的研究可以和勒高夫、芒福德对读，也应该注意最后一章讨论喧哗游行复杂性的观点，不应该和巴赫金的狂欢化等同起来，汤普森勾勒了一个更为多面、多层级的狂欢行为，它更多地接管了被废弃的共同体道义，而非对官方做出戏弄式的反讽。

虽说作者是历史学家，但是全书读下来从民俗学、人类学以及社会学的角度都有很多取材与拓展。18世纪共同体的自治作为一个阶段来探讨的确有许多值得细思的特征，但更为可贵的大概还是作者在妇女身份地位以及平民在家长制中采取的各种极少被认同或者被正式的立场与主体性。附录与史料也很有趣。偏个题，哈代在这里的出现还蛮频繁的！（看来要去看看哈代先生的书了

从编辑角度优化了译本，仍不能说好，但可读。汤普森的文本也的确难处理，尽力而为吧。内容上还是非常推荐的。

粮食骚动仅仅是“一种对饥饿的直接的、阵发性的、无理性反应的画面”（256）吗？汤普森告诉我们不是这样，这种观点可能符合被当今社会所广泛接受和理解的关于自由市场的新政治经济学，却并不符合18世纪的真实情况。由于粮食是维持生存的必需品，民众对其价格或品质的波动极为敏...

粮食骚动仅仅是“一种对饥饿的直接的、阵发性的、无理性反应的画面”（256）吗？汤普森告诉我们不是这样，这种观点可能符合被当今社会所广泛接受和理解的关于自由市场的新政治经济学，却并不符合18世纪的真实情况。由于粮食是维持生存的必需品，民众对其价格或品质的波动极为敏...

爱德华·汤普森对于在此书中18世纪英国乡村和城市平民劳动者斗争活动的研究，对于研究下次劳动群众的历史是很有启发性的。 在封建主义瓦解很长一段时间以后，在工业革命和市场经济形成以前，在英国的乡村和城镇中存在着一种什么样的社会关系？劳动群众和地方当局以及与市...  

粮食骚动仅仅是“一种对饥饿的直接的、阵发性的、无理性反应的画面”（256）吗？汤普森告诉我们不是这样，这种观点可能符合被当今社会所广泛接受和理解的关于自由市场的新政治经济学，却并不符合18世纪的真实情况。由于粮食是维持生存的必需品，民众对其价格或品质的波动极为敏...