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罗马的复辟

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[英]彼得·希瑟(Peter Heather) 作者
中信出版集团
新思文化
马百亮 译者
2019-12-20 出版日期
552 页数
98.00元 价格
精装
开放历史 丛书系列
9787521711691 图书编码

罗马的复辟 在线电子书 图书标签: 历史  欧洲史  罗马史  罗马  罗马帝国  古罗马  世界史  彼得·希瑟   


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发表于2024-05-12


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罗马的复辟 在线电子书 用户评价

评分

作者选取的切入点非常棒,以狄奥多里克、查士丁尼、查理曼和教宗这四条前后承接的线索,叙述了罗马帝国灭亡后,各方势力试图取代罗马帝国而争霸的中世纪早期历史。 作者将罗马帝国的概念划分为地理疆域、区域霸权、城市理念、贵族政治、罗马法、意识形态等多个维度。 东哥特王国、拜占庭帝国、加洛林王朝这三个实权政治体分别在几个维度上实现了“罗马帝国”的复辟,但这种复辟随着王朝盛衰而昙花一现。罗马教会这个非实权政治体通过外部势力所赋予的意识形态、权力结构、经济基础和法律改革,将权力基础渗透到了每一个教徒,从而避开了兴衰的轮回,使得教会成为与旧帝国性质完全不同的另一种霸权形式。 与《陨落》一样,作者希望打破传统的后见之明,力图通过事件演变来还原历史进程,从而得出令人信服的结论。 一星扣在生涩的翻译,读的太痛苦了。

评分

《罗马帝国的陨落》的续篇,讲述狄奥多里克、查士丁尼和查理曼的故事。虽然主题连贯性没有作者想论证的那么强,故事本身比想象的精彩,作者渊博的学识也令人叹为观止。专业方面无力评价。这个系列的书一如既往的装帧漂亮,应该说对得起98元的定价了。

评分

以军事压迫为统治基础的罗马陨落了,但保有罗马“普世性”的国家却一直延续——狄奥多里克的东哥特“罗马”维护着意大利的罗马制度和文化,并努力在西罗马的破碎山河中确立霸权、查士丁尼的罗马因为皇帝的私欲意外的进行了再征服,却在光荣之下毁灭了哥特人维护的罗马遗产,反而是查士丁尼的法典流传千古、查理曼的法兰克“罗马”征战四方,试图用“上帝任命的”皇帝头衔复兴罗马文化、教宗的基督罗马因人性中的贪欲而意外的重新在精神上统治了世界——哥特人因为霸权丧失而丢掉了国家,东方人因为统治者的私欲彻底没落,法兰克人因为兄弟倪墙分裂了统一的世界,他们都失败了,基督教的“罗马”却得以以一种普世价值观将混乱的蛮族国家约束在一起。 或许,建立在物质资源上的霸权注定会随着时间流逝而丧失,而建立在精神上的普世帝国却得以万古长存。

评分

狄奥多里克,查理曼,查士丁尼三者所复兴的罗马,在他们逝世后都分别崩溃,也只有大公教会通过意识形态,延续着罗马的精神。开个脑洞,如果将大公教会当做新罗马,那么,作为大公教徒的我,岂不是也是罗马人

评分

查理曼宗教改革的长期影响产生了这样一个拉丁教会,它有建立在大教堂和大修道院之上的强大制度根基,形成并维持一个持续的宗教认同和改革方案,而不管周围的政治局势如何变化。因此,与西罗马帝国灭亡后的情况相比,查理曼帝国的崩溃并没有导致西方基督教世界分裂成多个组成部分。随之加洛林帝国的瓦解和拉丁基督教世界的扩张(这要归功于伊比利亚半岛的收复失地运动以及和北部与东部传教工作的成功),越来越明显的是,没有一个统治者(即使他被称为皇帝)的优势大到足以有效领导查理曼的制度所催生的基督教社群。因此,拉丁教会人士需要独立于国家兴衰的另一种权威结构,正是这一新的需要从根本上促成了第二个帝国即教宗罗马帝国的诞生,而这与罗马内部发生的一切没有多大关系。尽管在政治和军事上受到限制,但教宗制度依然建立了一个某方面更大的帝国

罗马的复辟 在线电子书 著者简介

彼得·希瑟(Peter Heather),伦敦国王学院中世纪史教授,曾执教于伦敦大学学院、耶鲁大学、牛津大学。他研究古典时代晚期、中世纪早期欧洲史30余年,尤其关注被罗马人视为蛮族的群体,从这类群体的迁徙、帝国边缘与核心地带的互动出发,提出了诸多学术创见。除“罗马史诗三部曲”外,希瑟还著有《罗马复兴:查士丁尼时代的战争与帝国》《从迁徙时期到7世纪的西哥特人:民族志视角》《4世纪的政治、哲学与帝国》《哥特人》等书。他的作品被翻译为西班牙语、德语、波兰语、意大利语、中文等多种文字,具有国际影响力。

希瑟擅长在学术界与大众、历史与当下间建立联系,这方面尤为突出的代表作是“罗马史诗三部曲”(《罗马帝国的陨落:一部新的历史》《罗马的复辟:帝国陨落之后的欧洲》《帝国与蛮族:罗马的陨落与欧洲的创生》)。三部著作融分析于叙事,多角度呈现从古代晚期到中世纪早期的千年欧洲史,既是汇集半个世纪学术成果的扎实作品,也是历史写作的高峰。


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罗马的复辟 在线电子书 图书描述

帝国陨落之后,还能重生吗?

476年,西罗马末代皇帝被废,数百年的帝国传统宣告终结。然而,帝国的文化、制度、精神仍有存留,与之相伴的利益催动着重建帝国的野心。

在西方,哥特人狄奥多里克几乎恢复帝国的荣光。511年时,他用罗马人的方式指挥着西罗马故地近一半地区的事务,霸权延伸至北非和中欧。可是他一去世,帝国的光环便全然从他以前的领地消失。

在东罗马,527年即位的皇帝查士丁尼一面编纂法典,一面用战事彰显力量,征服北非,夺回意大利,俨然西方帝国的复兴者。但他死后不到两代人,东罗马的疆域仅剩从前的三分之一,再无力量重现辉煌。

800年的圣诞节,来自北方的法兰克人查理曼走进圣彼得大教堂,教宗为他加冕,宣布他为罗马人的皇帝。查理曼以神圣君主之姿启动改革,统一帝国内的基督教文化。然而在他身后,加洛林王朝运气耗尽,继承纷争打破了帝国重现之梦。

西罗马陨落500年后,来自西方、东方、北方的复兴尝试均告失败,亚欧大陆西部的格局早已不复当年,体现罗马精髓的帝国已无可能复生。不过,王权的竞逐争斗使宗教获得了巨大的力量,在无意间创造了教宗的新罗马帝国——拉丁基督教世界,从11世纪开始屹立千年,影响延续至今。

在重建罗马的努力中,帝国渐渐归于乌有,我们今天所知道的欧洲从废墟中创生。

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罗马的复辟 在线电子书 读后感

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本书的内容从时间线索上紧接“罗马史诗三部曲”的第一部——《罗马帝国的陨落》,故事从公元476年罗马将军奥多亚塞废黜西罗马最后一位皇帝,派遣使团把罗马皇帝的行头送往君士坦丁堡开始讲起。讲述了狄奥多里克、查士丁尼和查理曼三位重要的历史人物试图复兴西欧罗马帝国遗产的...  

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古罗马,可以说是现代西方文明的历史源头之一。当代西方的政治和文化,一直深受古罗马穿越千年的巨大影响。乔治·马丁在采访中说自己创作《冰与火之歌》描写绝境长城的灵感,就是来自于自己参观古罗马哈德良长城时的感受。 据史料记载,从公元前8世纪建城到公元2世纪,古罗马用...

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