共有的習慣 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
E.P. 湯普森（E. P. Thompson），西方馬剋思主義曆史學重要代錶，文化研究的開山鼻祖，社會批評傢、和平活動傢，是歐洲反核運動的領導人之一。提齣瞭“道德經濟學”的重要概念，著有《英國工人階級的形成》《威廉•莫裏斯：從浪漫主義到革命》等。
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戰後英語世界廣受矚目的馬剋思主義者，史學巨擘，新左派重要奠基人，與霍布斯鮑姆齊名的思想傢
重構社會與文化的裏程碑研究，從《共有的習慣》到共同的意識，孕育英國工人階級的形成
湯普森在我眼裏是獨特的曆史學傢，他不僅擁有智慧、纔華、學識和寫作天賦，還能創造齣令人望塵莫及的傑齣著作。凡是讀過他的人都不會忘記。——E. J. 霍布斯鮑姆
糧食騷亂中的民眾為何守紀節製，很少趁火打劫？賣妻交易中的女方為何輕鬆得意，甚至非常開心？喧鬧遊行中的隊列為何隻是象徵性羞辱，卻無實質性傷害？光怪陸離的民眾行為到底如何解讀？
18世紀的英國，父權衰落，法度廢弛，社會急劇轉型。失去保護的平民訴諸傳統與習慣，捍衛自身權利。他們抵製圈地運動，反對自由市場，逃避資本主義，在與統治者的互惠博弈中，發展齣獨特的平民文化，成為英國工人階級形成的先聲。
《共有的習慣》對18、19世紀英國社會的鄉規民俗進行瞭再考察，對於當年貴族與平民的關係、鄉間的風俗，如“買賣妻子”“喧鬧遊行”等作瞭深入的描繪。作者獨特的“道德經濟學”的觀點有助於我們破除理性經濟人的迷思，探索人性的多種可能。
具體描述
讀後感
粮食骚动仅仅是“一种对饥饿的直接的、阵发性的、无理性反应的画面”（256）吗？汤普森告诉我们不是这样，这种观点可能符合被当今社会所广泛接受和理解的关于自由市场的新政治经济学，却并不符合18世纪的真实情况。由于粮食是维持生存的必需品，民众对其价格或品质的波动极为敏...
評分爱德华·汤普森对于在此书中18世纪英国乡村和城市平民劳动者斗争活动的研究，对于研究下次劳动群众的历史是很有启发性的。 在封建主义瓦解很长一段时间以后，在工业革命和市场经济形成以前，在英国的乡村和城镇中存在着一种什么样的社会关系？劳动群众和地方当局以及与市...
評分 評分 評分爱德华·汤普森对于在此书中18世纪英国乡村和城市平民劳动者斗争活动的研究，对于研究下次劳动群众的历史是很有启发性的。 在封建主义瓦解很长一段时间以后，在工业革命和市场经济形成以前，在英国的乡村和城镇中存在着一种什么样的社会关系？劳动群众和地方当局以及与市...
用戶評價
偉大的作品，但翻譯質量比起上一版進步有限的感覺，第三章簡直是噩夢 讀完瞭，一部因為各種原因讀起來不容易但個人認為值得堅持讀完的作品，當然裏麵湯普森對前現代帶著過多的好感瞭
评分好看。研究十九世紀文學或者史學的人，其實已經頻繁接觸過湯普森討論的幾個平民文化“習慣”瞭：暴動 、賣妻、時間、喧鬧等，湯普森的研究又把我們的視角往前推瞭一個世紀。他有兩個主要對手——機械的唯物主義史學/經濟學觀，把階級關係理解地極為教條，並且簡單化瞭農民暴動所具有的博弈性質的道德經濟學；第二個對手是女權主義，無論是暴動中的女性活動還是賣妻活動中的妻子心態，女權主義史學觀都把女性的性彆意味簡化和二元對立化瞭，“父權製”這個從十七世紀就潰敗的詞由此變成瞭什麼都能往裏填的大坑。時間部分的研究可以和勒高夫、芒福德對讀，也應該注意最後一章討論喧嘩遊行復雜性的觀點，不應該和巴赫金的狂歡化等同起來，湯普森勾勒瞭一個更為多麵、多層級的狂歡行為，它更多地接管瞭被廢棄的共同體道義，而非對官方做齣戲弄式的反諷。
评分湯普森是真正的“曆史學傢”，不論主義不論國籍。必讀書《英國工人階級的形成》，導論部分格外精彩，《共有的習慣》也一樣，是真正兼具實證和思想啓發的曆史詮釋。或許可以拋開瞭馬主義的帽子，稱他為社會文化史傢，反對機械的曆史唯物和經濟決定論，自下而上的視角，對民眾、社會、文化的強調，基於在地傳統，他的方法和思考早已暗閤當下的主流研究，並且能不斷提供新的養分。湯普森二戰時入瞭英共，在北非的坦剋部隊裏作戰，56年退黨後還是堅持信仰，會一邊治學一邊辦期刊一邊在利茲給夜校班上課，跟霍布斯鮑姆在Birkbeck一樣。嗯，真是挺棒的，還是覺得William Blake和Whigs and Hunters應該做一下。
评分湯普森為我們追溯迴一個仿佛異常遙遠的世界，代際之間依靠“習慣”維係著學徒式的關係，平民的口頭傳統中有著高雅文化所無法穿透的傳承邏輯。湯普森通過對早期現代英格蘭民俗文化的研究，探討瞭平民的反叛為何物，它很難說是一種主動的自我意識，而是其習慣傳統被打破後的防禦性姿態。這本書對於《英國工人階級的形成》是很重要的補充。譯文可讀，但不能說很好。
评分習慣做的事情在於一一盡管它們可以傳遞意義，但它們不是對意義的抽象的公式化錶述或對意義的探求。習慣無疑與生活和勞作中的物質和社會現實相聯係，並植根其中，盡管它們並非僅是這種現實的派生或這種現實的再錶達。習慣也許提供瞭ー種人們可以在其中做一些恐怕難以直接去做的事情的場閤……它們可以將集體行動、利益的集體調節以及情感和情緒影的集體錶達的需要限製在遵從同一個習慣的共同參與者所在的領域和範圍內，提供一種排斥局外人的邊界。
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