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出版者:复旦大学出版社

作者:陆启宏

出品人:

页数:219

译者:

出版时间:2019-8

价格:58.00元

装帧:平装

isbn号码:9787309143485

丛书系列:国家社科基金后期资助项目

图书标签:

• 历史人类学
• 人类学
• 历史
• 社会学
• 历史学
• 2019
• 陆启宏
• 未知
• 历史学
• 人类学
• 文化研究
• 社会变迁
• 古代文明
• 民族历史
• 学术研究
• 跨学科
• 人类起源
• 社会结构

文明之镜：一部跨越时空的社会组织与思想变迁史 （替代书籍：《历史学与人类学》的图书简介） 引言：在宏大叙事与微观肌理间探寻人类存在的本质 本书并非对传统史学或人类学单一领域的梳理，而是一次雄心勃勃的智识航行，旨在揭示人类社会复杂性的多重维度。我们相信，理解一个文明的兴衰，不能仅仅依赖于帝王将相的功过，亦不能仅囿于田野调查中对特定族群习俗的细致描摹。真正的洞察力，源于将宏大历史的线性发展与人类社群日常生活的垂直切面进行深度交叉比对。 《文明之镜》试图构建一个多层级的分析框架，用以审视人类在不同历史阶段、不同地理环境中，如何组织其社会结构、如何构建其意义体系、以及如何应对生存的终极挑战。我们将关注的焦点从“谁统治了谁”转向“人们如何理解他们的统治者”，从“技术如何进步”转向“技术如何重塑了人与人之间的关系”。 第一部分：结构与象征——社会秩序的铸就与维系 本部分聚焦于社会形态的内在逻辑与外在表现。我们摒弃将历史简单视为进步或衰退的二元对立，而是深入剖析不同社会结构所具有的内在韧性与脆弱性。 第一章：血缘、地缘与权力的初级形态 本章将考察前国家形态社会中的组织原则。从狩猎采集部落的流动性社群到早期定居农业文明的父权制/母系制家族的固化，我们详细分析了亲属关系（Kinship）如何成为最早的政治粘合剂。通过对古代美索不达米亚和早期中国社会中“宗族”概念的比较研究，我们阐释了血缘纽带如何在土地私有化和剩余产品积累的压力下，逐渐演化为正式的、层级化的权力结构。重点探讨了“礼物经济”与“再分配经济”在维持社会平衡中的作用及其局限性。 第二章：神圣性与世俗化的张力 宗教与意识形态是社会整合的基石。本章深入剖析了古代社会中“神授君权”的运作机制，考察了祭司阶层在知识垄断和仪式执行中扮演的关键角色。我们运用符号人类学的视角，解读了建筑、服饰和节日庆典中蕴含的社会等级信息。随后，我们将目光投向轴心时代（Axial Age）的巨变，分析了诸子百家、古希腊哲学以及犹太教一神论的兴起，如何通过提供超越地方性神祇的普世道德框架，极大地拓展了人类集体想象的疆域，并为后世帝国的治理提供了新的理论工具。 第三章：都市的诞生与异质性的管理 城市是复杂性与矛盾的集中体现。本书细致描绘了从印度河流域哈拉帕到古罗马城邦的城市化进程。我们关注的重点不再是宏伟的公共工程，而是城市内部的空间隔离——贫民窟与富人区的划分、公共浴室与私人宅邸的对比，以及在高度人口密集的异质性环境中，法律体系如何从习俗约束演变为成文法典。本章特别探讨了“公民身份”的排他性本质，以及这一概念如何将社会空间划分为“被保护者”和“他者”。 第二部分：意义的编织——知识、情感与日常生活 如果说第一部分关注“我们如何生活在一起”，那么第二部分则关注“我们如何理解我们的生活”。本部分侧重于人类心智的建构性力量，探究知识体系和情感表达如何塑造了我们的世界观。 第四章：时间感的建构：循环、线性与历史的出现 时间并非一个客观流动的背景，而是文化选择的产物。本章对比了农业社会对季节循环的依赖与新兴商业文明对线性、可量化时间的追求。我们审视了不同文化如何记录和叙述“过去”——从口述历史的变异性到文字档案的强制性保存。重点分析了“历史”这一概念本身是如何在启蒙运动及其对进步理念的接纳中，成为一种具有强大塑造力的意识形态工具。 第五章：身体作为文本：疾病、禁忌与身份的表达 身体是社会规范最直接的战场。本章以人类学方法切入，考察了不同文化对“污秽”（Pollution）与“纯洁”（Purity）的定义。我们探讨了饮食禁忌、性规范、以及仪式性的身体改造（如纹身、穿刺、缠足）如何作为无声的语言，标识着个体在社会结构中的位置和归属。疾病叙事也在此被重新审视：疾病被视为社会失序的外化，而非单纯的生物事件，并研究了瘟疫如何成为历史进程的加速器。 第六章：技术的隐性哲学——工具、劳动与异化 本书探讨了技术进步与人类主体性的复杂关系。我们不将技术视为中性的工具，而是将其视为“凝固的思维方式”。从冶金术对社会层级的影响，到印刷术对知识传播的革命，我们分析了技术是如何重塑认知模式的。特别关注了工业革命背景下，劳动过程的分解如何导致了对“人”的定义从手工艺人向“可替代的劳动力单元”的转变，以及这种转变如何催生了新的社会抗议形式和自我救赎的哲学思潮。 第三部分：边界的消融与重塑——全球化前夜的互动网络 本书的收官部分将目光投向了跨区域的交流与冲突，探索人类互动在形成世界体系中的作用。 第七章：贸易路线与文化渗透：丝绸之路的物质与非物质遗产 贸易不仅仅是商品的交换，更是观念、疾病和技术的管道。本章通过对古代和中世纪主要贸易路线（如陆上丝绸之路、香料之路）的考察，揭示了“远方”是如何被构建和想象的。我们关注物物交换背后的权力关系——谁设定了汇率？谁掌握了信息流？重点研究了佛教从印度向东亚传播过程中，其教义如何与地方信仰发生融合与适应（Syncretism）。 第八章：冲突、融合与创造性的破坏 战争与征服是历史的残酷催化剂。然而，本书侧重于冲突后幸存者对新现实的适应。我们分析了征服者与被征服者在法律、语言、甚至饮食习惯上的相互影响。例如，探讨了罗马化进程中被征服族群对拉丁语的采纳，并非被动的接受，而是主动利用新语言体系来争取自身利益的策略。这种“创造性的破坏”，揭示了文化边界的渗透性，而非坚不可摧的壁垒。 结语：多重视角的必要性 《文明之镜》旨在为读者提供一套审视人类经验的工具箱。它强调，任何单一学科的解释都是残缺的。只有当历史学家的宏观视角与人类学家对细微差别的敏感性相结合时，我们才能更接近理解人类社会何以如此，而非仅仅停留在何种程度。本书邀请读者参与这场跨学科的对话，去辨识我们自身世界观中的历史残余和文化投射。

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这本书的排版和装帧设计，简直是艺术品级别的享受，纸张的质感细腻到指尖都能感受到油墨的温度。我主要关注的是其中关于“权力与仪式”在早期国家形成过程中的作用这一章节。作者的论述风格非常犀利，不像某些学者那样故作高深，而是用一种近乎侦探小说的笔法，层层剥开那些被神圣光环笼罩的君王仪式的真正社会功能。比如，书中对古埃及法老加冕礼中对“神性”的不断重申，如何巧妙地转化为对地方贵族的有效控制，那段分析简直是精彩绝伦。它揭示了一个深刻的悖论：越是看似虚无缥缈的信仰和象征，在维护现实政治秩序时，其效力反而越是持久和强大。合上书本时，我脑海中浮现的不是枯燥的年代事件，而是那些在烈日下搭建神庙的工匠的汗水，以及在阴暗宫廷中进行的权力博弈的低语。它让我重新审视了我们今天所依赖的制度基础，那些看似理所当然的规则，其根源竟如此深植于早期的“表演”与“共识”之中。

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说实话，一开始我被这本书的名字吸引，以为它会是一部轻松愉快的、关于异域风情和奇闻异事的集合体，但事实证明，我的期待被彻底颠覆了。它更像是一部需要耐心的“智力体操”，充满了对人类行为模式的深层挖掘。书中关于“亲属关系与交换网络”的章节，用大量的案例分析了狩猎采集社会中礼物赠送背后的复杂社会契约。它没有给出简单的答案，而是呈现了一张由互惠、胁迫、地位展示交织而成的巨大关系网。作者对每一个案例的描述都详尽到令人发指，从特定部落的婚礼习俗到敌对部落之间的赎罪仪式，每一个细节都被置于严密的理论框架下进行审视。这种对细微之处的执着，反而构建了一种宏大而坚实的逻辑大厦。阅读过程中，我时常需要停下来，对照着书后的图表反复思考，这不是那种可以一口气读完的“快餐读物”，更像是一场需要持续对话和思辨的学术漫游。

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这部厚重的卷帙，拿到手里便有一种沉甸甸的实在感，仿佛穿越了时空的尘埃，触摸到了历史的脉络。初翻开扉页，那些严谨的学术术语和密集的脚注便扑面而来，对研究古代社会结构和信仰体系的探讨，着实令人感到震撼。作者似乎对文献的搜集有着近乎偏执的执着，从苏美尔的泥板文书到玛雅的象形文字，信手拈来，融会贯通。我特别欣赏其中关于早期农业革命对人类社会形态转变影响的分析，那段文字将考古发现与理论建构结合得天衣无缝，让人仿佛亲眼目睹了新石器时代先民们是如何从逐水草而居走向定居的艰难历程。书中对不同文化圈内部逻辑的深入挖掘，避免了那种居高临下的“上帝视角”，而是试图真正进入到那个时代人们的思维模式中去理解他们的行为逻辑，这种尊重和细致，是许多通俗历史读物所不具备的宝贵品质。读罢此书，我对“文明”二字的理解，不再是宏大的叙事，而是无数个体在特定历史环境下做出的复杂权衡与选择的集合体。

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这部书的语言风格，用一个词来形容就是“冷峻的诗意”。它在学术的严谨性与对人类命运的悲悯情怀之间找到了一个微妙的平衡点。我尤其对其中关于“死亡与记忆”主题的论述印象深刻。作者没有停留在简单的墓葬形制对比上，而是探讨了不同社会如何通过处理遗骸、修建纪念碑来建构其集体的历史叙事，从而确保社群的延续性。特别是有段论述，对比了游牧民族与定居民族对“空间”和“时间”的不同感知方式，前者将历史视为流动的血脉，后者则将其固化为可触摸的地理标志。这种哲学层面的探讨，使得原本干涩的物质文化分析，瞬间充满了生命力与张力。每次阅读到这类充满洞察力的段落时，我都感到自己的世界观被轻轻地、但坚定地拓宽了一角，仿佛能触摸到人类意识深处最古老的冲动。

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这是一本挑战传统史观的力作，作者的勇气和广阔的视野令人钦佩。全书最大的亮点在于其跨学科的整合能力，它绝非是简单地将两个领域的内容拼凑起来，而是真正实现了方法论的互渗。我着迷于作者如何运用人类学中的“观察者效应”来反思历史记录的可靠性问题，指出所有“历史”在被记录的那一刻，就已经被当代意识所重塑和扭曲。书中对“口述史”的批判性继承，尤其值得称道，它既肯定了民间记忆的活力，又警惕了其易受意识形态影响的弱点。读完后，我感觉自己对那些“既定的事实”产生了健康的怀疑，不再盲目相信任何单一叙事的力量。这本书迫使读者走出书斋，去观察我们身边那些被视为理所当然的社会现象，并试图用更深、更复杂的人类经验的棱镜去重新审视它们。

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入門級讀物。下篇像是大型讀書筆記彙編現場，流派-人物-著作三層次一一介紹，像極了讀後感小作文的模樣。為數不多的亮點可能是英文文獻的閱讀和相對扎實了。

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可能是因为全书的基础是一些已发表的论文，所以重复的部分有些多

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历史学的人有自己的历史人类学，人类学也有自己的历史人类学，这本就是历史学的人的历史人类学 铺陈了大量的西方历史学人类学的理论，倒是有点教材章节的放大版。 运用历史文献是中国的人类学的一个特点和长处，我也尤其佩服历史学人的文献处理能力，自知不如，还好好学习。 十余页的参考文献尤其是个宝库。