跟熊逸一起读唐诗

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出版者:北京联合出版公司
作者:熊逸
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2019-10
价格:0
装帧:精装
isbn号码:9787559624529
丛书系列:
图书标签:
  • 唐诗
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具体描述

为什么我们今天还要读唐诗?

作为一个成年人,我猜想大概率上,你小时候一定被父母逼迫在众人面前背过唐诗,“鹅鹅鹅,曲项向天歌”,还有“白日依山尽,黄河入海流”什么的;然后上小学、中学学过几首;如果念大学没进中文系,大部分人跟唐诗的缘分基本就止步于此了。

这样的人生有什么问题吗?当然没有,绝大多数中国人都是这么过的。不读更多的唐诗,既不影响人职业的晋升,也不妨碍财富的积累。

毕竟这个时代离唐朝已经隔了1000多年,要应付眼前迅速变化的社会,要学的新东西排山倒海,压力和诱惑太多,而时间和闲趣太少。

那么,古老的唐诗还值得花功夫去学吗?

如果一定需要理由的话,三个够不够?

01 唐诗能给你语言匮乏的人生场景,提供最佳表达方案

人总有那么一些时刻——

你站在城市最高的楼顶,望着底下的万家灯火心绪起伏;

你出差在外午夜梦回,一时恍惚自己身在何处;

你工作勤奋豪情满怀,却总觉得无法施展;

你站在立交桥上看着车来车往,想起家乡清澈的小溪和后山的竹子;

你为一个人辗转反侧,不知道如何表白,说出来又怕尴尬;

你送别好友远行,饭局上觥筹交错,人散后长街孤影;

你看到春去秋来,镜子里的自己又添了一些白发……

总会有一些这样的时刻,你百感交集,心里万马奔腾,话在嘴边却只能发出最简单、直白甚至粗糙的几个感叹词。

幸好,科技进步很快,但人性进化很慢。你经历的登高、羁旅、欢聚、别离,你体验过的欣喜、惶恐、悲伤、豪迈,唐人也有。不一样的是,他们还有诗。

如果亲近唐诗,你就有了这样表达的可能——

登高望远,你可以说“江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微”;

思念远处的亲人,你可以说“一年将尽夜,万里未归人”;

事业暂时处于低潮,想换工作,你可以用“宁为百夫长,胜作一书生”激励自己;

厌倦红尘,你能想起“松风吹解带,山月照弹琴”来安慰自己;

告别时刻,你说“浮云游子意,落日故人情”,对朋友有依依不舍,也有拳拳祝福;

心有所属,暧昧不明,你隔空发一句“隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红”,懂的人自然就懂了……

唐人的诗句,可以浇你胸中的块垒;自己说不出来的,让它替你说。

02 唐诗能提升你对美的感受力

美在生活中无所不在,不分天南地北、古今中外,但一个人到底对它视而不见,还是会敏锐捕捉,到底是只能过平庸的、惯性的生活,还是能够过上超越的、审美的生活,则取决于对美的感受力。

唐诗里岁月柔软、风物沛然。诗里有明月关山,有大漠孤烟。诗里有寒来暑往,春日东风解冻,桃花灼灼;夏日雷雨阵阵,梅子金黄;秋日寒蝉鸣,白露降;冬日温淡酒,待归人……

山川四季浩浩汤汤,足以激活现代人被工具理性、疯狂节奏折腾得麻木的神经。更重要的是,你也许会因此而发现生活中更多也更深刻的美。

03 诗的趣味可以让你显得更高级

所谓高级感,无论内在的还是外在的,总会站在实用性的反面。所以不难预见,当一个社会经济迅速发展,就像万维钢老师说过的一样,名包和名表的光环褪色之后,我们正在进入一个谈资比奢侈品更贵的时代。

据说《经济学人》杂志是美国中产阶级的新装备,但在中国还是有点不接地气,唐诗这种看上去没用的东西,也许会成为新的奢侈品。

越是忙碌的人,越需要无声地告诉别人,我还有点闲情逸致。读点别人不那么熟悉的唐诗,对于你来说,完全可以成为一种接受度更广也更高级的 “炫耀性消费”。

说完了上面三条实际的理由,还有一条很重要的理由——唐诗可以平衡你的思维方式。

语言和思维是高度同步的,我们用怎样的语言说话,就会用怎样的语言思考。唐诗运用的古汉语,在我心目中是全世界最好的诗歌语言。它在日常沟通、哲学思辨和严谨定义上的种种缺陷,一旦放到诗歌的世界里,通通变成了不可替代的优点。

越是常用的、古老的汉字,意义越是含混多变,可以说古汉语是一门相当不精确的语言,正是因为这种模糊性,使它可以传达丰富的言外之意。

它不会精准地指向一个点,而是会框出一个范围。点的意义非此即彼,范围的意义却可以或此或彼。前者是算法的语言,泾渭分明、秩序井然;后者是意会的语言,大音希声、心有灵犀,常人往往顾此失彼。

作为现代人来学习唐诗,你可以仔细去发现“平衡”当中的妙趣。如果你还学习过我的佛学课,不妨把这门唐诗课当成一个相辅相成的思维平衡解决方案:前者是言传的极致,锻炼思辨力;后者是意会的极致,锻炼感受力。

好的,这是一份关于一本假设的、不涉及《跟熊逸一起读唐诗》的图书简介。 --- 书名:山水之间:宋代文人诗词的自然意象与哲学思辨 作者:林清源 【图书简介】 一、卷首语:宋韵之雅与山川之盟 当我们谈论中国古典诗词的巅峰,目光往往会投向盛唐的磅礴气象。然而,宋代,这个在文化上承继了唐朝余晖,又开创了理性、内省与精细审美的新时代,为我们留下了另一番截然不同的风景。这本《山水之间:宋代文人诗词的自然意象与哲学思辨》,正是试图深入挖掘宋代文人如何在他们的诗词墨客中,构建起一个既承载个体情感,又映照宇宙哲理的独特“自然世界”。 本书的考察对象,聚焦于北宋中后期至南宋的代表性词人与诗人,如苏轼、欧阳修、王安石、陆游、辛弃疾等人的创作。不同于前朝对自然景色的简单描摹,宋代文人对自然的认知,更多地融入了理学思辨的痕迹和个体生命经验的投射。他们不再满足于“见山是山,见水是水”,而是试图通过自然物象,来探讨“天人合一”的境界、人生的际遇与命运的无常。 二、自然意象的重构:从具象到哲思的演变 宋代文人对自然的观察是细致入微且充满探究精神的。本书第一部分,将细致剖析宋词中常见的自然元素,并探讨它们如何被赋予新的文化内涵: 1. 水之多义: 宋词中的“水”不再仅仅是江河湖海,它被赋予了时间流逝的象征(如“逝者如斯夫”的变奏),也成为个体情感宣泄的媒介。我们深入探讨苏轼笔下“大江东去”的豪迈与对历史的旷达,以及婉约词人对“一江春水向东流”中缠绵不舍的描摹,分析这些水意象背后隐藏的哲学态度。 2. 石与山: 山,在唐代常是隐逸的象征,而在宋代,它更多地成为了个体精神的坐标。无论是王安石在“飞鸟不知其高”的诗句中对高峻的赞叹,还是理学士大夫在山石间寻找的“格物致知”的线索,山石的坚固与永恒,成为文人面对世事变迁时内心秩序的寄托。 3. 花木与节律: 宋人对花木的描写,尤为精妙。李清照笔下的“绿肥红瘦”,不再是简单的色彩对比,而是对季节更迭的敏锐捕捉,蕴含着对青春易逝的隐忧。本书将分析宋词中如何通过季节的更替,构建起一种内在的生命节律感,而非单纯的写景。 三、宋人的“隐”与“出”:山水间的政治情怀 宋代文人普遍面临着“出仕”与“退隐”的两难境地。他们的山水诗词,成为了安放政治抱负与现实失意的重要空间。 本书的第二部分,将重点解析这种张力: 贬谪的风景: 对于那些身陷党争、屡遭贬谪的士大夫,自然山水成为他们排解郁愤的避难所。黄州、惠州、儋州等地的自然环境,如何反过来塑造了苏轼晚年的豁达与深刻?我们追溯其诗句中的空间转换,理解“江山不改,人事已非”的深沉。 爱国与山河: 陆游、辛弃疾等南宋爱国词人,将山河的壮丽与国家的沦陷紧密联系起来。他们的山水描写,往往带有强烈的使命感和悲愤情绪。例如,词中的雄关、古道,不再是纯粹的地理概念,而是激发复兴之思的文化符号。 四、理学思辨的渗透:诗性与知性的交融 宋代理学(程朱理学)的兴起,对文人的思维模式产生了深远影响。这种影响并非使诗词变得僵硬说教,而是提供了一种新的观察世界的方式——即“万物皆有理,理在其中”。 第三部分将探讨这种哲学渗透如何体现在具体的文学手法上: 空灵与虚静: 宋代诗词中对“空”、“无”、“静”的追求,与禅宗和理学的“心斋”概念不无关系。我们分析诗人如何通过营造一种辽阔、空灵的意境,达到与自然本体的对话,寻求个体精神的超越。 细节的推敲: 与唐诗的宏大叙事相比,宋词更注重对特定瞬间、特定光影的捕捉。这种精微的观察,正是理学“格物”精神在审美领域的体现——对事物本质的深层探究。 五、结语:跨越时空的共鸣 《山水之间》并非一部枯燥的学术断代史,而是一次对宋代文人精神世界的深度漫游。通过对自然意象的细致解读,我们可以看到,一代知识分子如何在动荡的时代背景下,通过诗词的创作,安顿身心,重建精神家园。他们的山水,既是客观存在的自然,更是他们理性与情感交织的内心图景。阅读这些文字,如同与千年前的智者对坐窗前,看云卷云舒,听风过竹林,感受那份历经沉淀后的、独特的宋代之雅韵。 适合读者: 喜爱宋词研究、对中国古典哲学在文学中的体现感兴趣的读者,以及所有渴望深入理解宋代文人士大夫精神世界的爱好者。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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《跟熊逸一起读唐诗》这本书,让我重新认识了唐朝,也重新认识了诗歌。熊逸老师的文字,有一种魔力,能够将那些冰冷的文字,变得鲜活生动,充满人情味。他讲诗,不是生硬地堆砌史实和理论,而是将诗歌融入时代的大背景,融入诗人的个人命运,让你仿佛置身于那个遥远的时代,与诗人一同呼吸,一同感受。我记得有一次,他讲到边塞诗,不再是简单地罗列“大漠孤烟直,长河落日圆”这样的名句,而是详细讲述了当时边疆的战乱、将士的艰辛,以及诗人们在那种环境下所抒发的家国情怀。这种解读,让诗歌不再是纸上的文字,而是有了温度,有了血肉。书中的语言风格也极具特色,时而幽默风趣,时而深沉凝练,就像是在听一位老友,将他对唐诗的理解,毫无保留地分享给你。读完这本书,我感觉自己对唐诗的理解,上升到了一个新的高度。我开始能够体会到,为什么这些诗歌能够流传千年,它们所蕴含的,是人类共通的情感,是永恒的哲思。这本书,让我对唐诗的热爱,又添上了一层深深的敬意。

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这本书最让我惊喜的地方,在于它打破了我以往对唐诗解读的刻板印象。我以为读唐诗就是背诵、分析字词、考究韵律,但《跟熊逸一起读唐诗》这本书,给我打开了一个全新的视角。熊逸老师的解读,与其说是学术研究,不如说是与诗歌进行一场深度的对话。他擅长从一个看似微不足道的细节入手,然后层层深入,最终带领读者抵达诗歌的灵魂深处。我记得有一次,他讲杜甫的一首诗,提到一个很小的意象,然后顺着这个意象,讲到了那个时代的社会阶层分化,讲到了战乱给人们带来的苦难,也讲到了杜甫作为“诗圣”的担当和悲悯。这种解读方式,让我感觉自己不再是被动地接受知识,而是参与到了一场智力的冒险中。书中的语言也很有魅力,不落俗套,读起来流畅而富有张力,就像在听一位老友娓娓道来。很多时候,我会被他的一句话点醒,然后重新审视之前读过的诗句,发现之前从未注意到的精妙之处。这本书让我明白,读唐诗,不仅仅是读文字,更是读一种精神,一种情怀,一种跨越千年的共鸣。它让那些古老的诗歌,重新焕发出生机,仿佛就在眼前,就在耳边。

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这本书给我最大的感受,就是它让唐诗变得“可亲近”了。我一直觉得唐诗是高雅的,是需要很深厚的功底才能读懂的,所以很多时候,我对它总是抱着一种敬畏又疏离的态度。但《跟熊逸一起读唐诗》这本书,完全颠覆了我的这种想法。熊逸老师的解读,就像是在和一位博学的朋友聊天,他会用非常通俗易懂的语言,解释那些看似复杂的诗句,还会穿插一些有趣的典故和历史细节,让整个阅读过程充满了乐趣。他不会让你觉得自己在“学习”,而是在“享受”。我记得有一次,他讲到白居易的《长恨歌》,他没有直接分析诗歌的结构和语言,而是从唐玄宗和杨贵妃的爱情故事入手,讲述了那个时代的风花雪月,以及宫廷生活的奢靡。这种切入点,让我立刻就被吸引住了,然后才慢慢走进诗歌本身。这本书让我明白,读唐诗,其实并不需要多么高深的门槛,关键在于能否找到一个好的向导,能够带领你领略其中的风采。熊逸老师就是这样的向导,他用他深厚的学识和独特的视角,为我打开了一扇通往唐诗世界的大门,让我看到了它最真实、最动人的模样。

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读《跟熊逸一起读唐诗》这本书,就像是走进了一个宝藏洞穴,每一页都闪烁着璀璨的光芒。熊逸老师的文笔,平实中带着一股深沉的感染力,他不是高高在上的学者,更像是循循善诱的长者,用一种特别接地气的方式,把那些遥远而又神秘的唐诗,一点点剥开了给读者看。我一直觉得唐诗是美的,但很多时候,那种美是隔着一层薄纱的,你似乎能感受到,却又抓不住最核心的东西。这本书就做到了这一点,它让我看到了诗歌背后的时代风云,看到了诗人跌宕起伏的人生,更看到了诗句中蕴含的那份普世的情感。比如,读到李白的《静夜思》,我不再仅仅是感受到乡愁,而是开始体会到,在那个没有网络、信息不发达的年代,一个身在异乡的游子,如何将最细微的思绪,化作千古传唱的绝句。熊逸老师会从历史背景、诗人经历,甚至当时的社会习俗来解读,让我恍然大悟,原来我们熟悉的诗句,还有这么多层次的含义。他不会强求你记住多少典故,而是引导你体会诗歌的情绪,让你感受到“人面不知何处去,桃花依旧笑春风”里那种淡淡的忧伤和时光的流转。这本书让我对唐诗的热爱,不再是停留在表面的欣赏,而是升华到了一种理解和共鸣,这才是真正的启迪。

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如果说之前我读唐诗是被动的接受,那么《跟熊逸一起读唐诗》这本书,则让我真正学会了“如何去读”。熊逸老师的讲解,不是那种高高在上、摆出架子的说教,而是带着一种探索的乐趣,邀请读者一起去发现诗歌的奥秘。他会抛出一个问题,引导你去思考,去感受,而不是直接告诉你答案。这种互动式的阅读体验,让我觉得非常有价值。我记得其中有一篇讲到王维的田园诗,他没有简单地赞美王维的诗歌有多么优美,而是深入地探讨了王维当时的心境,他如何在官场失意后,选择归隐山林,用诗歌来安顿自己的心灵。他甚至会从王维的画作来佐证诗歌的意境,这种跨领域的解读,让我大开眼界。更重要的是,通过熊逸老师的引导,我学会了如何去体会诗歌中的“留白”,如何去感受那些没有明说,但却意味深长的部分。这本书让我明白,唐诗的美,很多时候藏在字里行间,需要我们用心去体会,去品味。读完这本书,我发现自己看唐诗的角度完全变了,不再是机械地记忆,而是带着一种好奇心和探究欲,去与诗歌对话。

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一直想在得到上听他的这门课,但是又觉得下不了决心买,刚好有电子书,于是就看了。好久没看书了。看完觉得不错,挺涨知识,第一部分对登高和旅游的解读就让我感觉很在理。

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这样解析诗句才比较有趣

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这是一本值得推荐的唐诗解读书。不拘于文本,常徜徉于古汉语之河,旁征博引,告诉你渔鱼大法。

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按题材分类唐诗。改天去趟凤凰台吧,好歹在身边。

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得到专栏集结,为了备课反复听了不下三遍

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