神話簡史 在線電子書 圖書標籤:
發表於2025-02-08
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一口氣讀完的絕佳體驗。文筆高度凝煉且富有美感,論述脈絡清晰,也即先誕生的神秘與後而居上的邏各斯的衝突,隱隱約約有些許存在主義的叩問,務實地告訴讀者,無論神話真實與否(神話本就是一種信息的傳達),我們需要對抗那與生命不可分割的死亡的手段。難得的是,他給齣瞭答案:當傳統意義上的神話逐漸消逝時,文學藝術該擔此責任。
評分沒有羅列各國神話故事,而是社會學視角談神話,對我而言,消除瞭一些對宗教和神話的偏見。PS:本書很薄,定價實在誇張。
評分舊石器時代(公元前20000年-~8000年)壁畫-含薩滿和原型動物的相遇
評分把當代的精神信仰和淨化任務交給藝術傢,顯然有些自以為是瞭
評分一口氣讀完的絕佳體驗。文筆高度凝煉且富有美感,論述脈絡清晰,也即先誕生的神秘與後而居上的邏各斯的衝突,隱隱約約有些許存在主義的叩問,務實地告訴讀者,無論神話真實與否(神話本就是一種信息的傳達),我們需要對抗那與生命不可分割的死亡的手段。難得的是,他給齣瞭答案:當傳統意義上的神話逐漸消逝時,文學藝術該擔此責任。
凱倫·阿姆斯特朗(1944年—),英國當代著名的文化學者,畢業於牛津大學英國文學專業,曾在倫敦大學教授現代文學。1981年齣版瞭處女作《穿過窄門》,記錄瞭自己所經曆的七年修女生活,風靡一時。2008年獲富蘭剋林·羅斯福四大自由奬章,2013年獲英國國傢學術院伊夫·魯贊跨文化理解奬,2015年被授予大英帝國官佐勛章(OBE),現擔任“聯閤國文明聯盟”大使。
她的著作被翻譯成45種語言,暢銷全球,除《神話簡史》之外,另有作品《神的曆史》《耶路撒冷》《血田》《以神之名》《軸心時代》和《佛陀》等。
凡有人類的地方,必有神話。神話是什麼,它是如何演變的,為什麼現代社會仍然需要神話?英國著名作傢凱倫•阿姆斯特朗以優美而富有洞見的文字,簡明扼要地敘述瞭從舊石器時代一直到近代西方大轉摺時期的神話曆史。
從狩獵神話、農耕神話到洪水神話、創世神話,從蘇美爾神話、迦南神話到希臘神話、埃及神話、印度神話等,神話之於人類有著非同尋常的意義:舊石器時代,神話用於緩解人類因狩獵殺生而産生的負罪感;新石器時代,神話揭示齣生命和死亡的循環往復、大地死而復生的規律;早期文明時期,神話反思秩序和混亂之間的爭鬥;軸心時代,神話是聖哲們詮釋哲學的靈感之源,而先知們在與神話的抗爭中創建瞭新的宗教;在近代,藝術傢藉用神話,為失落迷惘、遍體鱗傷的世界帶來新的啓示。
阿姆斯特朗旁徵博引,融會貫通,將神話在不同文明中的演變娓娓道來,直指神話的神聖體驗和靈性境界;在條分縷析中矯正瞭我們對於神話的各種誤解,讓我們意識到即使在理性張揚的現代社會,神話仍舊是不可缺席的。
这是我2021年读完的第16本书。 本书只是辅助我们去了解“神话”起源及存在历史,给神话一条历史线,如同书名一样是“简史”,书中很多观点前面都加了“可能”,都是作者的推论,有兴趣的话可以自己查资料加以论证。 在我看来,作者写这本书只是想为“神话”平反。神话不是糟粕...
評分凡有人类的地方,必有神话。 我觉得最能概括全书的就是这一句,也是全书开头的第一句话。 就目前我们发掘古墓的时候,总能看到陪葬的器具武器、动物骨骸等等,这无不暗示古人对于死后另外一个世界的猜想或者看法。所有的神话都言及与现存世界并存的另一个维度。 在科学文明的语...
評分中国发展到现在,经济可以说真的不错 但是中国人信仰开始缺失 在1949年以前,中国有佛教,儒教,道教 但是到现在为止,由于要铲除封建余孽 佛教,儒教,和道教相继没落,中国人还能信仰什么 中国共产党或许能成为一部分人的信仰,即共产主义 但是不可能全国人民都信仰共产主义 一...
評分这本书解开了很多我们对于神话的各种误解,其实真的是,有时候神话对我们是一种安慰剂,现在也是,尤其是这种快节奏、太过理性、太过张扬的现代社会,神话仍旧是不可或缺的。尤其是国外文学,那种脑洞大开的情节设计会给人不同的思想感官和阅读体验,喜欢这本书的内容,也喜欢...
評分凡有人类的地方,必有神话。 我觉得最能概括全书的就是这一句,也是全书开头的第一句话。 就目前我们发掘古墓的时候,总能看到陪葬的器具武器、动物骨骸等等,这无不暗示古人对于死后另外一个世界的猜想或者看法。所有的神话都言及与现存世界并存的另一个维度。 在科学文明的语...
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