马克思与西方政治思想传统 在线电子书 图书标签: 政治哲学  汉娜·阿伦特  马克思  阿伦特  哲学  马克思主义  政治  马克思恩格斯   

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有点杂，部分篇章与题目主旨不符，只能算沾边吧

阿伦特对马克思误解颇深。她一方面是从恩格斯的论述中把握马克思的劳动概念，另一方面将劳动概念对接到亚里士多德传统中，这都致使阿伦特无法把握“劳动”的现代意义。在恩格斯那里，劳动意味着人在进化论上区别于动物的特征，意味着人对自然的主动的控制能力，这个劳动完全是知性层面的概念，因此极容易被劳动对象所支配，落入阿伦特强调的自然必然性领域。马克思的“劳动”关注的不是带有自然性质的劳动对象，而是劳动过程，他强调劳动结构展开了人类社会种种关系。劳动中人与人的关系才真正决定劳动的本质，历史唯物主义的现代性含义关键点就是，自然永远是被人类历史中介着的。阿伦特没看到这点，她和海德格尔一样，以为自然就是自然，历史就是历史，因此，政治与劳动截然二分，劳动一定意味自然性。或许可以说，阿伦特诉诸传统而失去了现代的视野。

有点杂，部分篇章与题目主旨不符，只能算沾边吧

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关于她对马克思三个"核心"观点的矛盾表述的批判 (1)对于"劳动创造了人",阿伦特列了四条: 1.意味着不是神,是劳动创造了人 2.人类,只要是人类,就自己创造了自己....... 3.人类与动物的区别......人不是理性的动物,而是劳动的动物; 4.意味着迄今为止不是人类最高属性的理性包含了...  

去年恰逢阿伦特诞辰100周年，由此掀起一个出版和回顾阿氏经典的浪潮，至今仍余波未息。惠承今日媒体之发达，我们看到了这位传奇女性的多面肖像，譬如阿伦特与海德格尔，阿伦特与雅斯贝尔斯。然而今天我们的话题是马克思。没错，阿伦特与马克思。这是阿氏思想中不甚彰显的一个传...  

在这几十年中，马克思被视为“阶级斗争的发明者”而受到高度赞扬，或引起极度愤慨，实际上，这并不是他的“发明”（阶级斗争作为既存的事实，不是被发明，而是被发现）。他不仅不是发明者，连发现者也算不上。 结果那以后，作为人类营生活动的劳动，不再被严格地看做属于私人...  

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