哲思與海 在線電子書 圖書標籤:
發表於2024-11-26
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人類為什麼被海洋吸引?作者在書中談到到桑多爾·費倫齊的理論,費倫齊是弗洛伊德的門生和好友,他繼承和發展瞭弗洛伊德的思想,開拓性的提齣“生物分析法”。該分析法的主旨,就是費倫齊所說的“嚮海洋迴歸的逆流”。這個術語的意思是,海洋為詩人和科學傢所推崇,被奉為生命的起始和源頭,而萬物也終將迴歸大海。此外,由於哺乳動物的胚胎是在羊水中妊娠,而羊水又恰好是胎兒在母體中孕育時所需的生理鹽水,據此,費倫齊認為,這是人類在生理發育過程中需要找到海洋替代物的錶現。這個理論蠻有意思的,書中還有很多關於海洋的奇妙思想……
評分我們一心渴求,翱翔於浩瀚無垠,卻總可望而不可即。我們需要忠貞不渝,無論前途後路,不必去看,任由自己沉溺在搖籃中,如同搖曳在海上的扁舟。 遍及宇宙,靈魂所能祈盼的至高境界就是安寜。 我愛之人,盡情去愛吧!你們要知道天堂沒有屋頂。瞭解萬物就要成為萬物。此處沒有祝福。你們瑪迪人唯一的幸福是從悲傷中豁免——除此再無其他。偉大的愛是悲傷的,而天堂就是愛。悲傷讓沉默無處不在;悲傷是普遍和永恒的;但悲傷又是安寜;安寜是靈魂所能祈盼的至高境界。 放棄吧,你們這些學科圖書管理員。你們為瞭討好這個世界付齣瞭多少痛苦啊,你們不管付齣多少都是吃力不討好。 走進浩瀚無垠的大海,人類的悲傷隻是一滴水。
評分有一些哲思還是很天馬行空的,尤其是突然突然就進入的性學思辨。恍惚間有點弗洛伊德的感覺。
評分不愛神話傳說,甚至,我對什麼宙斯那一套都有些反感
評分作為一個內陸人,總是嚮往著海,想帶著這本書去海邊
戴維·法雷爾·剋雷爾(David Farrell Krell),1944 年生,美國哲學傢,杜肯大學哲學博士,布朗大學德國研究客座教授,德保羅大學榮休教授,曾在德國、法國、英國等地任教,專攻歐陸哲學。曾編輯海德格爾著作《基礎寫作》(Basic Writings),譯有海德格爾的《尼采》(Nietzsche),共著有16 本專著和3 本小說,如《海德格爾與生命哲學》(Daimon Life: Heidegger and Life-Philosophy)、《德裏達與動物他者》(Derrida and Our Animal Others)、《棍棒和愛撫》(The Cudgel and the Caress)、《傳染:德國唯心主義和浪漫主義中的性、疾病與死亡》(Contagion: Sexuality, Disease, and Death in German Idealism and Romanticism)、《迴憶、懷舊和寫作》(Of Memory, Reminiscence, and Writing)等,在哲學、文學、詩歌等領域均有作品。
由於偏愛內陸的安全感和思維方式,哲學傢日益放棄瞭對海洋的探尋,轉而將它交給瞭海洋生物學傢、探險傢和詩人。但是,詩人偶爾會連同精神分析學傢一起,將我們帶迴萬物的本源——海洋。
人性、神性、悲劇性、無邊的災難之海與有限的生命,伴隨這些主題,讀者可以跟隨作者在泰勒斯、柏拉圖、亞裏士多德、荷馬、荷爾德林、梅爾維爾、伍爾夫、惠特曼、尼采、海德格爾、謝林、費倫齊、弗洛伊德的論述中探尋人類與海洋的復雜關係,揭示我們的衝動、焦慮、死亡和愛。
写下题目的时候我的脑海中浮现了一句话:尘归尘,土归土。如果要契合今天的这本书,应该换成,水终将回归大海。大海就是人生的归宿。 这本书严格意义上不算是晦涩的哲学专著,也正因为此,让我觉得很值得被阅读。人们对于水域崇拜的放弃,似乎跟母系崇拜转为父系崇拜有点关系。...
評分写下题目的时候我的脑海中浮现了一句话:尘归尘,土归土。如果要契合今天的这本书,应该换成,水终将回归大海。大海就是人生的归宿。 这本书严格意义上不算是晦涩的哲学专著,也正因为此,让我觉得很值得被阅读。人们对于水域崇拜的放弃,似乎跟母系崇拜转为父系崇拜有点关系。...
評分“我们一心渴求, 翱翔于浩瀚无垠, 却总可望不可即, 我们需要忠贞不渝, 无论前途后路,不必去看, 任由自己沉溺在摇篮中, 如同摇曳在海上的扁舟。” 这是《哲思与海》的封面所写,这让读者不禁反思这么多年来对海洋的认知是不是太局限了,当看到那句:“召唤我们的不只未来...
評分这不是优美的关于大海与波涛的颂歌散文,不会给人带来轻松惬意和诗化享受,不浪漫,即使引用了不少诗句,但它们不是赞美。 随笔不是小品散文,不是鸡汤和写给青春期文青的美文。啊,年少时有一大本国内作家的随笔集,便被深深教育,是否看完已经忘了。 说说要想看这本书,得有...
評分“我们一心渴求, 翱翔于浩瀚无垠, 却总可望不可即, 我们需要忠贞不渝, 无论前途后路,不必去看, 任由自己沉溺在摇篮中, 如同摇曳在海上的扁舟。” 这是《哲思与海》的封面所写,这让读者不禁反思这么多年来对海洋的认知是不是太局限了,当看到那句:“召唤我们的不只未来...
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