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發表於2024-09-29
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作為一個內陸人,總是嚮往著海,想帶著這本書去海邊
評分不愛神話傳說,甚至,我對什麼宙斯那一套都有些反感
評分不愛神話傳說,甚至,我對什麼宙斯那一套都有些反感
評分用海洋的主題,把尼采、梅爾維爾等作傢的作品串講瞭一下。近期正在讀《深海》,兩者一個從思想的角度,一個從深海潛水者的角度,描寫瞭人類與海洋的關係。
評分剛開始看真覺得怪異,解構主義存在主義精神分析到生物進化理論到古神話哲學到文學,作者將這些編織在一起,甚至齣現瞭一次黑澤明,是我不曾想到的聯係。於是發現內容並不像我們麵對封麵和宣傳文案所假設的浪漫與哲思。大段的尼采費倫齊弗洛伊德,頗有非主流的偏航感覺。大概是這種危險吸引我放下批判幾天便看完,感慨最多的是,西方文學如一張大網,撚住一個能提溜齣一串,其源頭就如托馬斯福斯特說的,古希臘羅馬神話,柏拉圖前後的哲學,聖經,莎士比亞,現代文學再加上精神分析理論和一點點生物分析學。 不過短評長評中,有多少是真的看完纔寫的?梅爾維爾伍爾夫,同主流解讀多麼不同有人提及嗎? 評論並沒讓我覺得此書不好。不同,展現未曾看到過的風景,有可探究的深度,便是好的。
戴維·法雷爾·剋雷爾(David Farrell Krell),1944 年生,美國哲學傢,杜肯大學哲學博士,布朗大學德國研究客座教授,德保羅大學榮休教授,曾在德國、法國、英國等地任教,專攻歐陸哲學。曾編輯海德格爾著作《基礎寫作》(Basic Writings),譯有海德格爾的《尼采》(Nietzsche),共著有16 本專著和3 本小說,如《海德格爾與生命哲學》(Daimon Life: Heidegger and Life-Philosophy)、《德裏達與動物他者》(Derrida and Our Animal Others)、《棍棒和愛撫》(The Cudgel and the Caress)、《傳染:德國唯心主義和浪漫主義中的性、疾病與死亡》(Contagion: Sexuality, Disease, and Death in German Idealism and Romanticism)、《迴憶、懷舊和寫作》(Of Memory, Reminiscence, and Writing)等,在哲學、文學、詩歌等領域均有作品。
由於偏愛內陸的安全感和思維方式,哲學傢日益放棄瞭對海洋的探尋,轉而將它交給瞭海洋生物學傢、探險傢和詩人。但是,詩人偶爾會連同精神分析學傢一起,將我們帶迴萬物的本源——海洋。
人性、神性、悲劇性、無邊的災難之海與有限的生命,伴隨這些主題,讀者可以跟隨作者在泰勒斯、柏拉圖、亞裏士多德、荷馬、荷爾德林、梅爾維爾、伍爾夫、惠特曼、尼采、海德格爾、謝林、費倫齊、弗洛伊德的論述中探尋人類與海洋的復雜關係,揭示我們的衝動、焦慮、死亡和愛。
“我们一心渴求, 翱翔于浩瀚无垠, 却总可望不可即, 我们需要忠贞不渝, 无论前途后路,不必去看, 任由自己沉溺在摇篮中, 如同摇曳在海上的扁舟。” 这是《哲思与海》的封面所写,这让读者不禁反思这么多年来对海洋的认知是不是太局限了,当看到那句:“召唤我们的不只未来...
評分这不是优美的关于大海与波涛的颂歌散文,不会给人带来轻松惬意和诗化享受,不浪漫,即使引用了不少诗句,但它们不是赞美。 随笔不是小品散文,不是鸡汤和写给青春期文青的美文。啊,年少时有一大本国内作家的随笔集,便被深深教育,是否看完已经忘了。 说说要想看这本书,得有...
評分这不是优美的关于大海与波涛的颂歌散文,不会给人带来轻松惬意和诗化享受,不浪漫,即使引用了不少诗句,但它们不是赞美。 随笔不是小品散文,不是鸡汤和写给青春期文青的美文。啊,年少时有一大本国内作家的随笔集,便被深深教育,是否看完已经忘了。 说说要想看这本书,得有...
評分写下题目的时候我的脑海中浮现了一句话:尘归尘,土归土。如果要契合今天的这本书,应该换成,水终将回归大海。大海就是人生的归宿。 这本书严格意义上不算是晦涩的哲学专著,也正因为此,让我觉得很值得被阅读。人们对于水域崇拜的放弃,似乎跟母系崇拜转为父系崇拜有点关系。...
評分“我们一心渴求, 翱翔于浩瀚无垠, 却总可望不可即, 我们需要忠贞不渝, 无论前途后路,不必去看, 任由自己沉溺在摇篮中, 如同摇曳在海上的扁舟。” 这是《哲思与海》的封面所写,这让读者不禁反思这么多年来对海洋的认知是不是太局限了,当看到那句:“召唤我们的不只未来...
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